Home ခရီးသြားေဆာင္းပါး က်ိိဳက္ထီးရိုးနွင့္ ေစတနာအက်ိဳဳး ေရာင္ျပန္မရၾကသူမ်ား

က်ိိဳက္ထီးရိုးနွင့္ ေစတနာအက်ိဳဳး ေရာင္ျပန္မရၾကသူမ်ား

128
0
ဓာတ္ပုံ - ေဇယ်ာလႈိင္/ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္း
ေစ်းႏႈန္းသက္သာစြာ ေၾကာ္ျငာထည့္သြင္းႏုိင္ပါၿပီ

က်ိဳက္ထီး႐ိုးေစတီေတာ္သို႔ ယခင္က ကြ်န္ေတာ္ႏွစ္ႀကိမ္ ေရာက္ဖူးသည္။ႏွစ္ႀကိမ္စလံုး ေတာင္ေျခကင္ပြန္းစခန္းမွ က်ိဳက္ ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚသို႔ ေျခက်င္တက္သည္။ ေတာင္ေပၚတြင္ တစ္ည အိပ္ၿပီး ေနာက္ရက္တြင္ ရေသ့ေတာင္သို႔ ေျခက်င္ဆင္းကာ ယင္းမွတစ္ဆင့္ ေတာင္ေျခကင္ပြန္းစခန္းသို႔ ကားႏွင့္ျပန္ဆင္းၾကသည္။ ေတာင္ေျခသို႔ျပန္ေရာက္လွ်င္ ခႏၶာကိုယ္မွာ မသယ္ခ်င္၊ မလႈပ္ခ်င္ေလာက္ေအာင္ကို ပင္ပန္းကာက်န္ခဲ့သည္။ စကားပင္မေျပာခ်င္ေတာ့။ အိမ္သို႔ေရာက္လွ်င္ ေနာင္ မသြားေတာ့ဘူးဟုသာ ေတြးမိသည္။

က်ိဳက္ထီး႐ိုးသို႔သြားျဖစ္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ႀကိမ္စလံုးသည္လည္း စရိတ္မကုန္ဘဲ သူမ်ားကေခၚ၍သာ ေရာက္ခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။ မိမိဘာသာဆိုလွ်င္ ေရာက္လိမ့္မည္မဟုတ္။ သြားခ်င္သည့္ စိတ္ လည္း မျဖစ္ေပၚ။ ယင္းသို႕ မသြားခ်င္ရျခင္းမွာလည္း ေရာက္ဖူးၿပီး သားျဖစ္ျခင္းထက္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚသို႔ ေရာက္လွ်င္ ညအိပ္ရန္ ေနရာ၊ ေရခ်ိဳးရန္ ေနရာႏွင့္ သန္႔စင္ခန္းသြားရန္ ေနရာမ်ားအတြက္ အခက္အခဲျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္။

ယင္းအရာေတြထက္ ပိုမိုဆိုးရြားသည္က ေတာင္ေပၚတက္ သည့္ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ႏွင့္ ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ ေပၚသို႔ မေရာက္ခင္ေတြ႕ရသည့္ အလွဴခံမ႑ပ္မ်ားမွ အတင္းအဓမၼအလွဴေငြေတာင္းခံျခင္းကိစၥပင္ျဖစ္သည္။ ယင္းသို႔ ျပဳမူျခင္းကို က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚသို႔ ေျခက်င္တက္ဖူးသူတိုင္း ေတြ႕ႀကံဳခံစားဖူးၾကမည္။ အလွဴေငြ မထည့္လွ်င္ပင္ က်ားထြက္ၿပီးကိုက္ေတာ့မလို၊ ေတာင္ပိုင္ဘိုးဘိုးႀကီးဆိုသူကပင္ ေတာင္ေပၚမွ တြန္းခ်ေတာ့မလို၊ အမ်ိဳးမ်ိဳး ၿခိမ္းေျခာက္ စကားဆိုတတ္ၾကသည္။ ထို႔ျပင္ “သဒၶါတရားေတာ္ေတာ္နည္းၾကပါလား”ဆိုသည့္ အေျပာမ်ိဳးကလည္း အေျပာခံ ရေသးသည္။

ေစ်းႏႈန္းသက္သာစြာ ေၾကာ္ျငာထည့္သြင္းႏုိင္ပါၿပီ

တည္းခိုခန္း၊ ဟိုတယ္ခန္းခ ေဈးႏူန္းမ်ားမွာလည္း ဘုရားဖူးလာသူ မ်ားလွ်င္မ်ားသလို ေသာင္းဂဏန္း၊ သိန္းဂဏန္းအထိ မယံုႏိုင္ေလာက္သည့္ ေဈးႏႈန္းမ်ားၾကားရသည္။ ဘုရားဖူးမ်ားျပားလွ်င္ ႀကံဳေတြ႕ရသည့္ ေနာက္ျပႆနာ တစ္ခုက သန္႔စင္ခန္း ျဖစ္သည္။ က်ိဳက္ထီး႐ိုးသို႔ ကြ်န္ေတာ္ ပထမေရာက္သည့္ အေခါက္က ၂၀ဝ၈ ခုႏွစ္။ မနက္ေစာေစာ အိပ္ရာမွ ထကာ အမ်ားသံုးသန္႔စင္ခန္းသို႔ သြားခဲ့သည္။ ေလးခန္း၊ ငါးခန္းတြဲခန္႔ ရွိမည့္ သန္႔စင္ခန္းေရွ႕တြင္ ျမင္ရသည့္ မစင္တို႔မွာ ျမင္ရက္စရာ မေကာင္းေလာက္ေအာင္ တစ္သက္မေမ့ႏိုင္သည့္ ျမင္ကြင္းပင္။ ပါးစပ္မွ ‘ဟာ’ဆိုသည့္ အာေမဍိတ္သံပင္ ထြက္၍သြားသည္။

ဓာတ္ပုံ - ေဇယ်ာလႈိင္/ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္း
ဓာတ္ပုံ – ေဇယ်ာလႈိင္/ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္း

သို႔ေသာ္ မတတ္ႏိုင္။ ကိုယ့္ဒုကၡကလည္း အျမန္ရွင္းဖို႔ လို ေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အရဲစြန္႔ကာ အိမ္သာအခန္းဝထိ ေရာက္ေအာင္ ခ်ေပးထားေသာအုတ္နီခဲမ်ားကိုနင္း၍ အိမ္သာအခန္းထဲသို႔ဝင္ရန္ႀကိဳးစားလိုက္သည္။ အိမ္သာအခန္းဝနား ေရာက္၍ အခန္းတံခါးဖြင့္လိုက္စဥ္ ျမင္လိုက္ရသည့္ ျမင္ကြင္းေၾကာင့္  ‘ဟင္’ ခနဲျဖစ္ကာဟန္ခ်က္ပ်က္ လဲက်မသြားေအာင္  အေတာ္ပင္ ထိန္း လိုက္ရသည္။ အေၾကာင္းမွာ မစင္တို႔သည္   အိမ္သာခြက္ကို လွ်ံ က်ကာ တစ္ခန္းလံုး ေပက်ံေနေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္၏။

ကြ်န္ေတာ္သည္ အခန္းထဲဝင္ဖို႔အတြက္ထပ္၍ မစြန္႔စားေတာ့။ တျခားေနရာသို႔သာ အလ်င္အျမန္ ထြက္ေျပးသြား လိုက္ရသည္။ ထိုေတြ႕ခဲ့ရေသာ ျမင္ကြင္းမွာ ကြ်န္ေတာ့္မွတ္ညဏ္တြင္ ဓာတ္ပံု႐ိုက္ထားသလို ယေန႔တိုင္ထင္ရွား၍ ေနဆဲ ပင္ျဖစ္၏။

အထက္ပါ အေတြ႕အႀကံဳမ်ားေၾကာင့္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးသို႔ သြားခ်င္သည့္စိတ္ ကြ်န္ေတာ့္တြင္ ထပ္၍ေပၚမလာေတာ့။ သို႔တိုင္ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းသည့္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေစတီေတာ္ႀကီး၏ ဓာတ္ပံုမ်ားကိုက ႏွစ္စဥ္ဖူးေျမာ္ျဖစ္သလို တစ္ဖက္တြင္ လည္း က်ိဳက္ထီး႐ိုးဘုရားဖူးခရီးစဥ္တြင္ ကြ်န္ေတာ့္လို ေတြ႕ႀကံဳရသူတို႔၏ အသံတို႔ကိုလည္း ႏွစ္စဥ္တစ္မ်ိဳးမဟုတ္ တစ္မ်ိဳးေတာ့ ၾကားေနရဆဲျဖစ္သည္။ ကြ်န္ေတာ့္အသိထဲမွ မိတ္ေဆြတစ္ဦးဆိုလွ်င္ အလွဴခံသူတို႔၏ လုပ္ရပ္မ်ားကို နားႏွင့္ ၾကား႐ံုမွ်ျဖင့္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးသို႔ လံုးဝမသြားျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပဖူးေလသည္။ ကြ်န္ေတာ့္မွာလည္း  ႏွစ္ေခါက္ေရာက္ၿပီးသည့္ ေနာက္ ေနာက္တစ္ႀကိမ္သြားဖို႔ ေျပာလာလွ်င္ပင္ ဆားတို႔ခံရသည့္ တီေကာင္ပမာ တြန္႔တြန္႔၍ သြားသည္။

ထိုသို႔ က်ိဳက္ထီး႐ိုးသို႔ မသြားခ်င္ခဲ့သည့္ ကြ်န္ေတာ္သည္ ယခုႏွစ္တြင္ ကင္ပြန္းစခန္းသို႔ သြားေရာက္ရန္ အေၾကာင္း ဖန္လာသည္။ လံုးဝမသြားဘူးဟု အေက်ာက္အကန္ျငင္းေနသည့္ၾကားက သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေနမတိုင္ခင္ ကင္ပြန္းစခန္းသို႔ သြားခဲ့ရသည္။ ပထမအႀကိမ္၊ ဒုတိယအႀကိမ္သြားခဲ့စဥ္က စင္းလံုးငွားယာဥ္ႏွင့္သြားခဲ့ရျခင္းျဖစ္ၿပီး ယခုတတိယအႀကိမ္က ေတာ့ ရန္ကုန္မွ ကင္ပြန္းစခန္းသို႔ တိုက္႐ိုက္ေျပးဆြဲေနသည့္ အေဝးေျပးေမာ္ေတာ္ယာဥ္ႏွင့္ ထြက္ခဲ့ၾကသည္။ က်ိဳက္ထို-က်ိဳက္ထီး႐ိုးသို႔ ေျပးဆြဲေနသည့္ အေဝးေျပးယာဥ္မ်ားေပါမ်ားသျဖင့္ လက္မွတ္ပင္ ႀကိဳတင္မွာထားရန္မလို။

ရန္ကုန္မွ ေအာင္မဂၤလာ အေဝးေျပးဝင္းသို႔ ေရာက္ေသာ အခါ နံနက္ ၁၁နာရီထြက္မည့္ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္သည္ ကင္ပြန္းစခန္းသို႔ တိုက္႐ိုက္မေရာက္ဘဲ ေရာက္သည္ဟုဆိုကာ ကြ်န္ေတာ္တို႔အား လက္မွတ္ေရာင္းရဖို႔ ႀကိဳးစားေသး သည္။ သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ အတူတူသြားမည့္ ခရီးသြားေဖာ္တစ္ဦး မေရာက္ေသး၍ ေနာက္ကားႏွင့္ လိုက္မည္ဟု ဆံုးျဖတ္လိုက္ သည္။ ထိုအခါမွ ၁၁ နာရီကားသည္ က်ိဳက္ထိုၿမိဳ႕အထိသာ ေရာက္ၿပီး ၁၂ နာရီခြဲ ထြက္မည့္ကားသာလွ်င္ ကင္ပြန္းစခန္းသို႔ ေရာက္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း စံုစမ္းသိလိုက္ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပထမ ကားႏွင့္သာ လိုက္မိပါက စိတ္ကသိကေအာက္ ျဖစ္ရဦးမည္။

ေန႔လယ္ ၁၂နာရီခြဲ ထြက္မည္ဆိုေသာ ကားမွာ ထံုးစံ အတိုင္း ၁ နာရီေလာက္မွ ထြက္ျဖစ္သည္။ ရန္ကုန္မွ ကင္ပြန္း စခန္းအထိ ကားခမွာ ၃၅၀ဝက်ပ္ ျဖစ္၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔စီးလာသည့္ကားသည္ ဟြန္ဒိုင္းအမ်ိဳးအစားျဖစ္ၿပီး အသင့္အတင့္ ေကာင္းသည္ဟုဆိုရမည္။ သို႔ေသာ္အဲကြန္းကသိပ္မေအး။ တခ်ိဳ႕က ျပတင္းေပါက္ဖြင့္ၾကရာ စပယ္ယာ လုပ္သူက ျပန္ပိတ္ေပးဖို႔ မၾကာခဏလာေျပာသည္။

ရန္ကုန္က ထြက္လာသည့္အခါတြင္ ထိုင္ခံုျပည့္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ပဲခူးေရာက္သည့္အခါတြင္ ဘုရားႀကီး၊ ေဝါ၊ က်ိဳက္ထို စသည့္ၿမိဳ႕မ်ားသို႔ သြားမည့္ လမ္းတက္ခရီးသည္မ်ား တက္လာရာ ကား၏ေလွ်ာက္လမ္းတြင္ မတ္တတ္ရပ္စီး ခရီးသည္မ်ားႏွင့္ ျပည့္က်ပ္သြားသည္။

ညေန ငါးနာရီအခ်ိန္တြင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ က်ိဳက္ထိုၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ က်ိဳက္ထိုၿမိဳ႕တြင္ ခရီးသည္ တခ်ိဳ႕ ဆင္းသြားၾက၏။ ခရီးသည္အမ်ားစုကေတာ့ ကင္ပြန္းစခန္းအထိ လိုက္ပါလာၾကသည္။

ကင္ပြန္းစခန္းသို႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔လာခဲ့ရသည့္ အဓိကအေၾကာင္းမွာ အေျခခံသတင္းစာပညာသင္တန္းဖြင့္ဖို႔ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာဂ်ာနယ္လစ္ကြန္ရက္ႏွင့္ ကင္ပြန္းစခန္းအေျခစိုက္ေဒသခံ အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုက ပူးေပါင္းစီစဥ္သည့္ သင္တန္းျဖစ္သည္။ ထိုသင္တန္းသို႔ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္အတူ တျခားသင္တန္းဆရာ ႏွစ္ဦး လည္းပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ ကင္ပြန္းစခန္းသို႔ ေရာက္သည္ႏွင့္ သင္တန္းဖြင့္ရန္ စီစဥ္ထားသည့္အဖြဲ႕အစည္းမွ တာဝန္ရွိသူတစ္ဦးႏွင့္ ဦးစြာ ခ်ိတ္ဆက္လိုက္သည္။

ထို႔ေနာက္ သင္တန္းစီစဥ္သူမ်ားႏွင့္ေတြ႕ဆံုကာ သင္တန္း ေပးမည့္ အေျခအေနမ်ားကို ထပ္မံညႇိႏိႈင္းၾကသည္။ ၿပီးလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေနထိုင္စားေသာက္ဖို႔ ၄င္းတို႔က ေနရာခ်ေပးသည္။ ေနာက္ရက္တြင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ သတင္းစာ သင္တန္းစသင္ၾကသည္။ ပထမသံုးရက္ကို သီအိုရီမ်ားသင္ၾကားေပးၿပီး က်န္သည့္ႏွစ္ရက္ကို လက္ေတြ႕ သတင္းလိုက္ျခင္းႏွင့္ လက္ေတြ႕သတင္းေရးသားျခင္းမ်ားျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။

ပထမက သတင္းလိုက္ရန္အတြက္ ကင္ပြန္းစခန္းပတ္ဝန္းက်င္တြင္ ကိုယ္အလ်ဥ္းသင့္သည့္ နီးစပ္ရာ သတင္းကို လိုက္ၾကဖို႔ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္တိုက္ဆိုင္စြာပင္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ဖြင့္ပြဲႏွင့္ႀကံဳႀကိဳက္ေနသည္။ ထိုက်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ ဖြင့္ပြဲသို႔ မြန္ျပည္နယ္ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္လာမည္။ ၿပီးလွ်င္ ကရင္တိုင္းရင္းသား႐ိုးရာ အက၊  မြန္တိုင္းရင္းသား႐ိုးရာအကမ်ားျဖင့္ ေဖ်ာ္ေျဖမည္ျဖစ္သည္။ ထိုဖြင့္ပြဲသို႔ တခ်ိဳ႕ေသာသင္တန္းသားမ်ားက သြားလိုၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေျခအေနကို ၾကည့္ကာ ကြ်န္ေတာ္သည္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚတြင္ သတင္းလိုက္ရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။

သင္တန္းသူ၊ သင္တန္းသားတခ်ိဳ႕က ေပ်ာ္သြားၾကဟန္တူသည္။ လက္ခုပ္ပင္တီးလိုက္ေသး၏။ သို႔ျဖစ္၍ မည္သည့္ သတင္းမ်ားလိုက္မည္ကို သင္တန္းအတြင္း ႀကိဳတင္ေဆြးေႏြးၾကရန္ ျပင္ဆင္လိုက္သည္။ ထိုသို႔ေဆြးေႏြးမည္ ဆိုေသာအခါ သင္တန္းသား တခ်ိဳ႕က တစ္ေယာက္မ်က္ႏွာတစ္ေယာက္ၾကည့္ၾကကာ ၿပံဳးၾကသည္။ ၿပီးလွ်င္ သင္တန္းသားတစ္ဦးက “က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚဆိုရင္ေတာ့ သတင္းေတြကအမ်ားႀကီးေရးလို႔ေတာင္ ကုန္မွာ မဟုတ္ဘူး”လို႔ အရယ္တစ္ဝက္ျဖင့္ ဆိုသည္။

ကြ်န္ေတာ္က “အဲဒါဆိုေကာင္းတာေပါ့။ ေထြေထြထူးထူး ရွာစရာ မလိုေတာ့ဘူးေပါ့။ ေျပာၾကည့္ပါ၊ ဘာေရးမလဲ”လို႔ သူတို႔ဆီက သတင္းမ်ားကို ဆြဲထုတ္လိုက္သည္။ ပထမဆံုးေျပာသည့္သတင္းက က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ ဖြင့္ပြဲသတင္းျဖစ္သည္။ ဘယ္သူေတြကို ေမးမလဲ၊ ဘယ္လိုအေၾကာင္းအရာေတြကိုေမးမလဲလို႔ ကြ်န္ေတာ္က ထပ္ဆင့္ ေမးခြန္းထုတ္ေဆြးေႏြးလိုက္သည္။ အားလံုးဝိုင္းဝန္းေဆြးေႏြးၾကသည္။ သတင္းတစ္ပုဒ္လိုက္ရန္ အဆင္သင့္ျဖစ္သြား သည္။

ေနာက္တစ္ပုဒ္ကို က်ိဳက္ထီး႐ိုးရွိ အလွဴခံမ်ားအေၾကာင္း ကို သတင္းေရးမည္ဟု သင္တန္းသူတစ္ဦးက ဆိုသည္။ ထိုအခါ ကြ်န္ေတာ္က “အလွဴခံသတင္းက ဘာကိုေရးမွာတံုး၊ ဘာထူးလို႔ တံုး”ဟု ေမးခြန္းထုတ္လိုက္ရာ သင္တန္းသူ၊ သင္တန္းသား အား လံုးက ‘ဟာ’ဟု သံၿပိဳင္အာေမဍိတ္သံထြက္ကာ တစ္ေယာက္ တစ္ေပါက္ေျပာၾကေလသည္။

ရေသ့ေတာင္မွ ကင္ပြန္းစခန္းအထိ သင္တန္းလာတက္သည့္ အသက္အႀကီးဆံုးသင္တန္းသားတစ္ဦးက “က်ိဳက္ထီး႐ိုးမွာ အလွဴခံေတြက အရမ္းေသာင္းက်န္းေနတယ္။ အရမ္းကိုဆိုးတာ။ အလွဴေငြမထည့္ရင္ဘဲ က်ားကိုက္ေတာ့ မလို၊ ေျမြကိုက္ေတာ့မလိုေျပာၾကတယ္။ ၿခိမ္းေျခာက္ၿပီးအလွဴခံၾကတယ္။ အရမ္းရွက္ဖို႔ေကာင္းတယ္။ တျခားၿမိဳ႕ကိုသြားလို႔ ခင္ဗ်ားဘယ္မွာ ေနတာလဲလို႔ ေမးရင္ေတာင္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးမွာေနတာပါလို႔ေျပာဖို႔ ကြ်န္ေတာ္အရမ္းရွက္တယ္။ ကြ်န္ေတာ့္လို ေဒသခံေတြကိုယ္တိုင္ က ဒီကိစၥကို လံုးဝမႀကိဳက္ဘူး”ဟု ေဒါသတႀကီးေျပာေလသည္။

တျခားေသာ သင္တန္းသူ၊ သင္တန္းသားမ်ားကလည္း သူတို႔အေတြ႕အႀကံဳမ်ားကို တစ္ေယာက္တစ္ေပါက္ ဝင္ေထာက္ၾက သည္။ အဆိုပါ အလွဴခံမ်ားကိုေလလံပစ္ၿပီးသည့္ေနာက္တြင္ ယင္းကဲ့သို႕ ပိုမိုဆိုးရြားလာျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေလလံပစ္သည္ဟုဆိုေသာ္လည္း ေလလံဆိုသည့္အမည္ခံသာရွိၿပီး အဓိကမွာေဒသခံခ႐ိုနီတစ္ဦးက ခ်ဳပ္ကိုင္ထားျခင္း သာျဖစ္ေၾကာင္း၊ အဆိုပါ အလွဴခံမ်ား၏ အျပဳအမူမ်ားကို ဟန္႔တားထိန္းသိမ္းမည့္သူ မည္သူမွ်မရွိေၾကာင္း  စသျဖင့္ တစ္ေယာက္တစ္မ်ိဳးေျပာၾကသည္။

ကြ်န္ေတာ္ ကင္ပြန္းစခန္းကို စေရာက္သည္ႏွင့္ ၾကားေနရသည့္ ခ႐ိုနီဆိုေသာစကားသည္ နားရည္ဝေနသျဖင့္ သိပ္ထူးျခားသည္ဟုမထင္ခဲ့။ သို႔ေသာ္ ေနာက္ရက္မ်ားတြင္လည္း ဒီခ႐ိုနီအေၾကာင္းကိုပင္ လူငယ္ေရာ၊ လူႀကီးပါ မၾကာခဏဆိုသလိုေျပာၾကသည္။ က်ိဳက္ထီး႐ိုးတြင္ လုပ္သမွ်လုပ္ငန္းအားလံုးသည္ သူႏွင့္တစ္ခုမွ် မကင္းသေလာက္ပင္ ျဖစ္သည္။

ယခု အလွဴခံသတင္းကိစၥေျပာသည့္အခါတြင္လည္း ဒီေမာင္ခ႐ိုနီဆိုသူက ပါလာျပန္သည္။ ကြ်န္ေတာ္က စိတ္ဝင္စားသျဖင့္ “ခ႐ိုနီဆိုတဲ့ သူက တစ္ေယာက္တည္းလား” ဟု ေမးလိုက္ရာ “ဟုတ္တယ္၊ အဲဒီတစ္ေယာက္တည္းက အကုန္လံုးကို လိုက္လုပ္ေနတာ”ဟု ျပန္ေျဖေလ၏။

ကြ်န္ေတာ္သည္ ေဆြးေႏြးမႈမ်ားကိုျပန္ခ်ဳပ္ၿပီး သတင္းေရးမည့္အေၾကာင္းကို ျပန္ေဆြးေႏြးလိုက္သည္။ အလွဴခံ အေၾကာင္းကို မည္သို႔ေရးမည္နည္း၊ မည္သူ႔ကိုေမးမည္နည္းစသျဖင့္ အလွဴခံသတင္းကို အဆံုးသတ္လိုက္သည္။

ေနာက္တစ္ပုဒ္မွာ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္သို႔သြားသည့္ ေနာက္ထပ္ကားလမ္းသစ္တစ္ခု ထပ္မံေဖာက္လုပ္ေနသည့္ အေၾကာင္းကို ေျပာသည္။ ယင္းသို႔လမ္းေဖာက္ရာတြင္ လက္နက္ကိုင္တိုင္းရင္းသားအဖြဲ႕ႏွင့္ ေမာင္ခ႐ိုနီတို႔ ပူးေပါင္းေဖာက္လုပ္ေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ ထိုသတင္းကိုသင္တန္းသူတစ္ေယာက္က ေရးမည္ဟု ေဆြးေႏြးျခင္း ျဖစ္ရာ တျခားေသာအသက္ႀကီးသည့္ သင္တန္းသားမ်ားက မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းေျပာသည္။ မည္သူ႔ကိုေမးမည္နည္း၊ ေမးျမန္းမည္ဆိုပါကလည္း ျပႆ     နာျဖစ္ႏိုင္သည့္ကိစၥ ျဖစ္သည္ဟုဆိုသည္။ ထို႔ျပင္ လမ္းေဖာက္သည့္ေနရာသို႔ သြားဖို႔ရန္အတြက္မွာလည္း အလွမ္းေဝးသျဖင့္ အခ်ိန္မလံုေလာက္ႏိုင္ေၾကာင္း အေျခအတင္ေဆြးေႏြးၾကေလသည္။

“ဒီလမ္းေဖာက္လုပ္တဲ့အေၾကာင္းက က်ိဳက္ထီး႐ိုးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ က်ိဳက္ထိုက လူေတြက စီးပြားျဖစ္ၾကတယ္၊ ေကာင္းစားသြားၾကတယ္။ သိမ္ဇရပ္က လူေတြပါ အဆင္ေျပေစဖို႔ အတြက္ အခုလိုေဖာက္တာလို႔ေတာ့ သိရတယ္။ ဒါေပမဲ့ အခုက သစ္ေတာေတြ အရမ္းပ်က္စီးကုန္တာက ခက္တယ္”ဟု သင္တန္းသားတစ္ဦးက ျဖည့္စြက္ေျပာျပသည္။

အဆိုပါ လမ္းသစ္မွာ ကားလမ္းျဖစ္ၿပီး လက္ရွိ က်ိဳက္ထိုမွကင္ပြန္းစခန္းသို႔ ေဖာက္လုပ္ထားသည့္ ကားလမ္း ကဲ့သို႔ ထပ္မံေဖာက္လုပ္ေနသည့္ လမ္းသစ္ျဖစ္သည္ဟုဆိုၾကသည္။ ထိုစီမံကိန္းတြင္လည္း ခ႐ိုနီျဖစ္သူက ျပည္နယ္အစိုးရႏွင့္ ညႇိႏိႈင္းမႈလုပ္ကာ ေဖာက္လုပ္ေနျခင္းျဖစ္သည္ဟု သင္တန္းသားတခ်ိဳ႕ကရွင္းျပၾကသည္။ သင္တန္းသားမ်ားအေနျဖင့္ ထိုသတင္းကို သတင္းလိုက္ခ်ိန္ငါးနာရီအတြင္း စံုစမ္းေမးျမန္းရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္သည္ ထိုသတင္းကို မေရးဖို႔ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။

ယင္းေနာက္တြင္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚရွိအထမ္းသည္ အလုပ္သမားမ်ား၏ အခက္အခဲမ်ား၊ အလုပ္သမားမ်ား ႏွင့္ ေဒသခံအုပ္ခ်ဳပ္သူတို႔ၾကားက မေျပလည္ေသးသည့္ အက်ပ္အတည္းျပႆ       နာမ်ားကို ေရးမည့္အေၾကာင္း၊ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေစတီေတာ္ႀကီးသို႔ လာေရာက္လည္ပတ္သည့္ ႏိုင္ငံျခားသားခရီးသြား ဧည့္သည္အေရအတြက္ တိုးလာသည့္ အေၾကာင္းႏွင့္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚတြင္ အေဆာက္အအံုမ်ား ထပ္မံတိုးခ်ဲ႕တည္ေဆာက္လာသည့္ အေၾကာင္းတို႔ကို ေရးရန္ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကသည္။

က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚတြင္ အေဆာက္အအံုမ်ား ထပ္မံတိုးခ်ဲ႕ေဆာက္လုပ္ထားရာ၌ ရွိသင့္သည္ထက္ ပိုမိုမ်ားျပားလ်က္ရွိ ေၾကာင္း၊ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္၏ ခံႏိုင္ရည္ ဝန္အားထက္ ပိုမိုမ်ားျပားေနသျဖင့္ အေဆာက္အအံု ထပ္မံမေဆာက္ရန္ တားျမစ္ခဲ့ေသာ္လည္း ေမာင္ခ႐ိုနီက ဟိုတယ္တစ္လံုးကိုပင္ မျဖစ္၊ျဖစ္ေအာင္ တည္ေဆာက္လိုက္ေၾကာင္း သင္တန္းသား မ်ားက ေဆြးေႏြးၾကသည္။

ထိုသတင္းကို ေရးသားရန္ ေဆြးေႏြးၾကည့္ၾကသည့္အခါတြင္ ေတြ႕ရမည့္သူမ်ား မ်ားေနသျဖင့္ အခ်ိန္တိုအတြင္း သတင္းရရန္ မျဖစ္ႏိုင္ပါဟု အားလံုးဝိုင္း၍ဆံုးျဖတ္သျဖင့္ ထိုသတင္းကိုလည္း ပယ္လိုက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အဖြဲ႕ေလးဖြဲ႕ ခြဲကာ အလွဴခံသတင္း၊ အထမ္းအလုပ္သမားမ်ား ျပႆ      နာသတင္း၊ေတာင္ဖြင့္ပြဲသတင္းႏွင့္ ႏိုင္ငံျခားသား ပိုမိုလာေရာက္သည့္သတင္းစသည့္ အလြယ္တကူလိုက္လို႔ရႏိုင္သည့္ သတင္းေလးပုဒ္ကို မဲႏိႈက္ကာ ခြဲေဝေပးလိုက္သည္။ ၿပီးေနာက္ သင္တန္းကို ရပ္နားကာ ေတာင္ေပၚတက္ဖို႔ ျပင္ဆင္လိုက္ၾကေလ၏။

သင္တန္းခဏ ရပ္နားလိုက္ေသာအခါ ကြ်န္ေတာ့္စိတ္ထဲတြင္ သင္တန္းသူ၊ သင္တန္းသားတို႔ မၾကာခဏဆိုသလို ေျပာ ေျပာေနသည့္ ခ႐ိုနီဆိုသူ၏ အေၾကာင္းကို ေမးၾကည့္မိသည္။ သင္တန္းသားမ်ားက ခ႐ိုနီဆိုသူ၏ နာမည္ႏွင့္ ၄င္း၏လုပ္ငန္းမ်ားအေၾကာင္းကို တစ္ခုခ်င္း မိတ္ဆက္ေပးသည္။

ထိုသူမွာက်ိဳက္ထိုၿမိဳ႕ကျဖစ္သည္။ ခ်ဲမႈျဖင့္ေထာင္ခဏခဏက်ဖူးသည္ဟုဆိုသည္။ ၄င္းေထာင္ထဲသို႔ ေရာက္သြား သည့္ အခါမ်ိဳးတြင္ ေထာင္ထဲရွိလူမိုက္ဆိုေသာသူမ်ားကို ေထာင္ကထြက္သည့္အခါ ၄င္းထံလာေရာက္ကာ အလုပ္လုပ္ရန္ ကမ္းလွမ္းသည့္နည္းျဖင့္ လူမိုက္ေမြးေလ့ရွိသည္ဟု သင္တန္းသားတခ်ိဳ႕က ရွင္းျပသည္။

၄င္းသည္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ျပည္နယ္အစိုးရ လူႀကီးမ်ားႏွင့္ေပါင္းကာ က်ိဳက္ထီး႐ိုးတြင္ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းမ်ားစြာကို တိုးခ်ဲ႕တည္ေထာင္ထားသည္။ ရန္ကုန္-က်ိဳက္ထီး႐ိုးအေဝးေျပးယာဥ္လိုင္းႏွင့္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္တက္ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္မ်ား လည္းရွိသည္။ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚရွိ ဟိုတယ္ႏွင့္ တည္းခိုခန္း မ်ားသည္ ၄င္းပိုင္ဆိုင္သည္က အမ်ားစုျဖစ္သည္ဟု သိရသည္။

သင္တန္းသူတစ္ဦးက သူေတြ႕ဖူးသည့္ ေမာင္ခ႐ိုနီ၏ ပံုစံကို ယခု လိုေျပာျပသည္။

“သူလာရင္ ဂိုဏ္းစတားပံုစံနဲ႔လာတာ။ သူ႔တပည့္ေတြက အက်ႌအနက္၊ မ်က္မွန္ေတြ ဝတ္ၿပီး သူ႔အနားမွာ ဝိုင္းေနတာ။ မုန္႔ေဈးတန္းတစ္ေလွ်ာက္ဆိုရင္ သူစားခ်င္တာ အကုန္ႏိႈက္စားသြား တာ။ သူ႔တပည့္က ပိုက္ဆံအိတ္ကိုင္ၿပီး ေနာက္ကလိုက္ရွင္းေပးတယ္။ ေနာက္ၿပီး သူေဆးလိပ္ေသာက္ခ်င္တယ္ဆိုရင္လည္း လက္ႏွစ္ေခ်ာင္းေထာင္ေပး လိုက္တယ္။ သူ႔တပည့္ကမီးညႇိၿပီးေဆးလိပ္ကို လက္ၾကားညႇပ္ေပးရတယ္”

ထိုအခါမွကြ်န္ေတာ္သည္ ဒီသူေဌးအေၾကာင္းကို အရင္ကတည္းက ၾကားဖူးၿပီးသားျဖစ္ေၾကာင္း အမွတ္ရ ေတာ့သည္။ တကယ္ေတာ့သူ႔အေၾကာင္းကို ကင္ပြန္းစခန္းစေရာက္ကတည္းကၾကားေနရျခင္းႏွင့္ သူႏွင့္က်ိဳက္ထီး႐ိုး ဆက္စပ္ေနျခင္းအေၾကာင္းကို သိခ်င္လို႔သာေမးၾကည့္ျခင္းျဖစ္ရာ စိတ္ဝင္စားမႈမရွိတာေတာ့အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ အမွန္အတိုင္း ဝန္ခံရလွ်င္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးအေၾကာင္းေရာ၊ သူ႔အေၾကာင္းပါေရးခ်င္သည့္ စိတ္လည္းမရွိ။

သင္တန္းခဏနားၿပီး ေန႔လယ္တစ္နာရီအခ်ိန္တြင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚသို႔ တက္ခဲ့ၾက သည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔သတင္းအဖြဲ႕သည္ ကရင္ဒံုးယိမ္းကမည့္အဖြဲ႕ႏွင့္အတူ တက္ခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ စီးသည့္ ကားက ကားအသစ္ျဖစ္သည္။ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံတြင္ အမိႈက္သိမ္းသည့္ကားကို အမိုးမ်ားျဖဳတ္ကာ လက္ကိုင္တန္း၊ ခံုတန္းမ်ား တပ္ၿပီး ပံုစံေျပာင္းထားသည့္ကားျဖစ္သည္။ ယခုေနာက္ပိုင္းတြင္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚတက္ရန္ အဆိုပါ ကားမ်ားကိုသာ အသံုးမ်ားသည္ဟု သိရသည္။ တစ္စီးလွ်င္ အားလံုးျပင္ဆင္ၿပီး က်ပ္သိန္းသံုးရာ ေဈးေပါက္သည္ဟုဆိုသည္။

ေတာင္ေပၚတက္သည့္ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ကားေပၚ လိုက္ပါလာသည့္ ကရင္ဒံုးယိမ္းအကအဖြဲ႕က အိုးစည္၊ ဒိုးပတ္မ်ားတီးကာ ကရင္တိုင္းရင္းသားရိုးရာ သီခ်င္းမ်ားကိုသံၿပိဳင္သီဆိုၾကသည္။ ကရင္႐ိုးရာေတးသီခ်င္းသည္ ေတာေတာင္သဘာဝအလွႏွင့္ အေတာ္ပင္လိုက္ဖက္၏။ ျမဴးျမဴးျြကျြကသီဆိုေနသည့္တိုင္ တစ္စံုတစ္ရာကို လြမ္းေနရ သလိုပင္။

ဓာတ္ပုံ – ေဇယ်ာလႈိင္/ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္း

ကားသည္ ကြန္ကရစ္လမ္းအတိုင္း တျဖည္းျဖည္းတက္သြားသည္။ ေတာတို႔သည္ စိမ္းညိဳ႕၍ေန၏။ ေတာင္တို႔ သည္လည္း ျမင့္မားလွသည္။ ထိုေတာေတာင္မ်ားၾကားေမ်ာလြင့္ေနေသာ ကရင္႐ိုးရာသံၿပိဳင္ေတးသံသည္ အေဝးက နားေထာင္ရသူအဖို႔ ေတာ့ လြမ္းေဆြးစရာေကာင္းမည္က အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။

ကင္မြန္းစခန္းႏွင့္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚသည္ ၁၀မိုင္ခန္႔ေဝးသည္။ ကားသည္ တစ္နာရီခန္႔ ေမာင္းၿပီးသည့္ ေနာက္ ေတာင္ေပၚသို႔ေရာက္ေလသည္။ ပထမကညေန၆နာရီတြင္ ေတာင္ေအာက္သို႔ ျပန္ဆင္းမည္ဟု ဆိုထားေသာ္ လည္း က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚသို႕ေရာက္ေသာအခါ ရေသ့ေတာင္တြင္ေနသည့္ သင္တန္းသားတစ္ဦးက က်ိဳက္ထီး႐ိုး ေတာင္ေပၚတြင္ ညအိပ္ရန္အႀကံျပဳသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အားလံုး၏ သေဘာတူညီခ်က္ယူကာ ေတာင္ေပၚတြင္ ညအိပ္ရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္ၾကသည္။ ေတာင္ေပၚတြင္ အိပ္ရမည္ဆိုေသာအခါ အားလံုးေပ်ာ္သြားၾကသည္။

ထို႔ေနာက္ မဲႏိႈက္၍ရသည့္ အေၾကာင္းအရာအတိုင္း ကိုယ့္အဖြဲ႕ႏွင့္ကိုယ္ သတင္းလိုက္ၾကရန္ လူစုခြဲ လိုက္ၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ သင္တန္းဆရာတစ္ဦးက က်ိဳက္ထီး႐ိုးဘုရား ရင္ျပင္ေတာ္ေပၚသို႔ လွည့္လည္ ၾကည့္႐ႈၾကသည္။ က်န္သင္တန္းဆရာတစ္ဦးက အေရးႀကီးကိစၥရပ္ျဖင့္ ရန္ကုန္သို႔ခဏျပန္သြားေလသည္။

က်ိဳက္ထီး႐ိုးသည္ ကြ်န္ေတာ္အရင္ကေရာက္ခဲ့တုန္းကႏွင့္ ကြာျခားမႈရွိေနသည္က ဟိုတယ္ႏွင့္ တည္းခိုခန္းတခ်ိဳ႕ တိုးလာျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ရင္ျပင္ေတာ္ႏွင့္ အနီးပတ္ဝန္းက်င္တစ္ဝိုက္တြင္လည္း ျပဳျပင္မြမ္းမံထားသည့္ လကၡဏာမ်ား ကိုေတြ႕ရသည္။ ဖုန္းဟန္းဆက္ႏွင့္ ဘက္ထရီအမ်ိဳးမ်ိဳးအားသြင္းသည္ဆိုသည့္ ဆိုင္မ်ားကိုလည္း ေတြ႕ရသည္။

ထိုေန႔သည္ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေန႔ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ေပၚတြင္ ဘုရားဖူးမ်ား အေတာ္ပင္ စည္ကားေနသည္။ ရင္ျပင္ေတာ္ေပၚတြင္ ဘုရားဖူးတို႔သည္ဖ်ာမ်ားခင္း၊ အထုပ္အပိုးမ်ားကိုခ်ကာအစုလိုက္၊ အစုလိုက္ဝိုင္းဖြဲ႕ကာ ထိုင္ေနၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ကလည္း သက္ေသာင့္သက္သာ လဲေလ်ာင္းကာေနၾကသည္။ တခ်ိဳ႕က ေနပူသျဖင့္ ေစာင္မ်ားကို အကာအရံ ျပဳလုပ္ကာ ထိုင္ေနၾကသည္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ ရင္ျပင္ေတာ္ေပၚတြင္ လွည့္ပတ္ၾကည့္ ၿပီးသည့္ေနာက္ မုဆိုးေတာင္ဘက္သြားသည့္ မုန္႔ေဈးတန္းသို႔ လမ္းေလွ်ာက္ထြက္ခဲ့သည္။ ဘုရားရင္ျပင္မွ ဆင္းလိုက္သည္ႏွင့္ ငါးေၾကာ္မ်ား၊ ငါးေျခာက္ေၾကာ္မ်ားႏွင့္ ဆီထမင္းမ်ား ေရာင္း သည့္ ေနရာသို႔ေရာက္သည္။ ငါးသေလာက္မ်ား၊ ငါးခူမ်ားကို ေၾကာ္ထားသည္မွာ စားခ်င္စရာပင္။ ယင္းေနရာတြင္ ဘုရားဖူး မ်ားကို တိုးေဝွ႔ရင္း ဆီထမင္းႏွင့္ ငါးေျခာက္သံုးေကာင္ (အာၿပဲ ေျခာက္) ဝယ္လိုက္သည္။

အာၿပဲေျခာက္ေၾကာ္ကို စား၍အဆင္ေျပေသာ္လည္း ဆီထမင္းမွာက ဆန္ေပ်ာ့ေပ်ာ့ကို နႏြင္းေရာင္ဆိုးကာ ေရာင္း သလား မွတ္ရ၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတာရြာတြင္ စားဖူးေသာ ဆီထမင္းပင္မဟုတ္။  လိႈင္၊ သံလမ္းထိပ္က ဆီထမင္းေလာက္ပင္ စားမေကာင္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆီထမင္းကို အမိႈက္ေတာင္းထဲသို႔ ပစ္လိုက္ရသည္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ ညေနစာစားရန္ ေအာက္ဘက္ရွိ      ထမင္းဆိုင္တန္းမ်ားရွိရာသို႔ ေလွ်ာက္သြားၾကသည္။ အမွတ္တရပစၥည္းဆိုင္မ်ား၊ လက္ဖက္ရည္ဆိုုင္မ်ား၊ ေဆးျမစ္စံုေရာင္းသည့္ ဆိုင္မ်ားကို ေက်ာ္ၿပီးသည့္ေနာက္ ထမင္းဆိုင္တန္းသို႔ေရာက္သည္။ ထမင္းဆိုင္တန္းသည္ ဘယ္၊ ညာႏွစ္ဖက္ တန္းစီကာ ဖြင့္ လွစ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ ထမင္းဆိုင္တန္း အလယ္လမ္းမွ ေလွ်ာက္သြားရသည္မွာ ဘဲၿခံထဲသို႔ မွားဝင္မိေလ သလား မွတ္ထင္ရ၏။

“အစ္ကိုႀကီးလာပါ၊ အစ္မႀကီးဝင္ၾကည့္လိုက္ေလ၊ ဒီဘက္ကိုလာပါအစ္ကိုႀကီးရဲ႕”ဆိုသည့္ အေရာင္အေသြး စံုလင္လွေသာ အမ်ိဳးသမီးငယ္တို႔၏အသံမ်ားက ဆူညံ၍သာေနေတာ့သည္။ တခ်ိဳ႕အသံမ်ားကခ်ိဳခ်ိဳသာသာ၊ တခ်ိဳ႕အသံမ်ားက တစ္ေနကုန္ေအာ္ထားရဟန္တူသည္၊ အသံမ်ားနာကာအသံျပာ၊ အသံဝါမ်ိဳးစံုႏွင့္ ေအာ္ေခၚေနၾက ေလသည္။

ကြ်န္ေတာ္သည္ ထိုင္လို႔ေကာင္းမည့္ဆိုင္ကို တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ အကဲခက္ၾကည့္သည့္တိုင္ သူတို႔ႏွင့္ မ်က္လံုးခ်င္း မစံုမိေစရန္ ႀကိဳးစားကာလမ္းေလွ်ာက္ေနရသည္။ သို႔မဟုတ္ဘဲ မ်က္လံုးခ်င္းဆံုမိ၍ အတင္းေအာ္ေခၚပါက အားနာနာႏွင့္ ဝင္စားရမွာစိုးေသာေၾကာင့္ သတိထားသြားရျခင္းျဖစ္သည္။

ထမင္းဆိုင္အသီးသီမွ တစာစာေအာ္ေခၚေနၾကသည့္ မိန္းကေလးတို႕သည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေလွ်ာက္ေနသည့္ လမ္းေပၚအထိေတာ့တက္မလာၾက။ သတ္မွတ္ထားသည့္ စည္းအတြင္းမွသာေခၚေနျခင္းျဖစ္သည္။ တခ်ိဳ႕မွာ ေျခေထာက္ကစည္းကိုမေက်ာ္သည့္တိုင္ ခႏၶာကိုယ္ေလးယိုင္ကာ လွမ္းဆြဲေတာ့မည့္ဟန္ျဖင့္ ေခၚလိုက္ေသးသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔အေနျဖင့္လည္း သူတို႔စည္းအနားသို႔ကပ္မိသည္ဆိုလွ်င္ပဲ အားမနာတမ္းလက္ကိုဆြဲကာ အတင္းေခၚခံရမည္ သာျဖစ္သည္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ေရွ႕သို႔ဆက္လက္ေလွ်ာက္သြားၿပီး ေဈးဆိုင္တန္းအဆံုးတြင္ ရွိေသာ မြန္ထမင္းဆိုင္တစ္ခုတြင္ ဝင္ထိုင္လိုက္သည္။ ဝက္ကလီစာ၊ ဆိတ္ကလီစာႏွင့္ စားမည္ဆိုလွ်င္ ၂,ဝ၀ဝ က်ပ္ျဖစ္ၿပီး တျခားေသာ မည္သည့္ဟင္းႏွင့္ စားစား ၁,၈၀ဝ က်ပ္ဟု ဆိုသည္။ အဆိုပါေဈးႏႈန္းမွာ ဘုရားေဂါပကအဖြဲ႕က သတ္မွတ္ေပးထားသည့္ ႏႈန္းထားဟု သိရသည္။

ထမင္းပြဲ၊ ဟင္းပြဲအျပင္ ခ်ဥ္ေပါင္ေၾကာ္၊ ပဲဟင္းရည္၊ ငါးပိ ခ်က္တို႔ကိုလည္း ခ်ေပးထားသည္။ ထမင္းစားၿပီးလွ်င္ ထန္း လ်က္ခဲဘူးခ်ေပးသည္။ ကြ်န္ေတာ္သည္ အဆိုပါထမင္းဆိုင္၏ ဆိုင္ခန္းငွားရမ္းမႈ ေဈးႏႈန္းကို ေမးၾကည့္သည္။ ယခုႏွစ္ပြဲေတာ္ ရာသီခုနစ္လအတြက္ ဆိုင္ခန္းငွားခမွာ က်ပ္သိန္း၉၀ေက်ာ္သည္ဟုဆိုသည္။ ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ဘက္ ျခမ္းႏွင့္ပိုနီးသည့္ ထမင္းဆိုင္မ်ားမွာတစ္ခန္းလွ်င္ က်ပ္သိန္း ၁၀ဝေက်ာ္အထိ ေဈးေပါက္သည္ဟုဆိုသည္။ ယခင္ႏွစ္ ေဈးႏႈန္းထက္ ယခုႏွစ္တြင္ က်ပ္ငါးသိန္းပိုသည္ဟု သိရသည္။

ပြဲေတာ္ရာသီၿပီးဆံုးပါက တစ္ခါတေလအရင္းေလာက္သာျပန္ရသည့္ႏွစ္မ်ားရွိသလို အျမတ္က်န္သည့္ အေခါက္မ်ားက ပိုမ်ားသည္ဟုဆိုသည္။ ဆိုင္ရွင္မ်ားအေနႏွင့္ အဆင္မေျပလို႔ ေဈးမေရာင္းခ်င္ဘူးဆိုပါက အဆိုပါ ဆိုင္ကို ေဂါပကအဖြဲ႕သို႔ျပန္အပ္ၿပီး တျခားသူသို႔ လႊဲေျပာင္းေပးရသည္ဟု အဆိုပါ ထမင္းဆိုင္မွ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးက ဆိုသည္။

ညအိပ္တည္းခိုမည္ဆိုပါကလည္း သူတို႔ထမင္းဆိုင္ အေပၚထပ္ရွိအခန္းတြင္ ညအိပ္တည္းခိုႏိုင္ေၾကာင္း ရွင္းျပသည္။ ယင္းအခန္းတြင္ ဘုရားဖူးခရီးသည္ အလာနည္းသည့္အခ်ိန္မ်ားတြင္ ၄င္းတို႔၏ ထမင္းဆိုင္၌ ထမင္းစား႐ံုျဖင့္ အခမဲ့တည္းခိုႏိုင္ေသာ္လည္း ဘုရားဖူးခရီးသည္အလာမ်ားသည့္အခ်ိန္တြင္ အဆိုပါထမင္းဆိုင္ အေပၚထပ္ အခန္းတစ္ခန္း လွ်င္ပင္ က်ပ္ေလးေသာင္းအထိ ေဈးႏႈန္းရွိသည္ဟုဆိုသည္။ ယခုကြ်န္ေတာ္တို႔ တည္းခိုမည္ဆိုပါကလည္း လူငါးေယာက္ တည္းခိုႏိုင္သည္ဟု ဆိုသည္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ထမင္းစားေနခ်ိန္တြင္ လူငယ္ပိုင္းအမ်ိဳးသားတစ္အုပ္သည္ ထမင္းဆိုင္တန္း အလယ္လမ္းအတိုင္း ျဖည္းျဖည္းခ်င္း လမ္းေလွ်ာက္လာခဲ့ရာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ထိုင္ေနသည့္ ဆိုင္တန္းအဆံုးထိေရာက္လာသည္။ ထမင္းဆိုင္မ်ားမွ လူေခၚသည့္ အမ်ိဳးသမီးငယ္မ်ားက ဝိုင္း၍ေအာ္ေခၚၾကရာ သူတို႔မွာလည္း ဟိုဆိုင္ဝင္ရႏိုးႏိုး ဒီဆိုင္ဝင္ရႏိုးႏိုး ျဖစ္ေနေလ၏။  လူငယ္ ႏွစ္ေယာက္ေလာက္က နားၿငီးသျဖင့္ နားကိုပင္ လက္ႏွင့္ပိတ္ထားလိုက္ေသးသည္။

ထိုစဥ္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ထိုင္ေနသည့္ ထမင္းဆိုင္မွ လက္သြက္လွေသာ ခပ္ေခ်ာေခ်ာအမ်ိဳးသမီးငယ္တစ္ဦးက ဆိုင္၏ သတ္မွတ္စည္းမ်ဥ္းနားသို႔ကပ္လာေသာ အမ်ိဳးသားတစ္ဦး၏ လက္ကိုလွမ္းဆြဲကာ “ လာပါ အစ္ကိုႀကီးရဲ႕၊ ညီမတို႔ဆိုင္က ဟင္းစံုတယ္ေလ” ဟူေသာအေျပာေလးႏွင့္ ဆိုင္ထဲအေရာက္ ေခၚေဆာင္လိုက္ေလသည္။ ၄င္းအမ်ိဳးသား ေနာက္သို႔ အျခားေသာသူမ်ားလည္း အတန္းလိုက္ႀကီးပါလာေလေတာ့၏။ စုစုေပါင္း လူငယ္အမ်ိဳးသား ကိုးေယာက္ခန္႔ရွိမည္။

ထိုအမ်ိဳးသမီးငယ္ေလးသည္ မြန္တိုင္းရင္းသူေလးျဖစ္ၿပီး ခႏၶာကိုယ္ပိန္ပိန္ပါးပါးျဖင့္ အဝါေရာင္ဝမ္းဆက္ကို ဝတ္ဆင္ထားသည္။ သနပ္ခါးပါးကြက္ၾကားကို ပါးႏွစ္ဖက္တြင္ အရြယ္တူလိမ္းထားသည္။ သူ၏ ႏႈတ္ခမ္းတြင္ ႏႈတ္ခမ္းနီကို အေရာင္ရွိသည္ဆို႐ံု ေလာက္သာဆိုးထားေလ၏။ သူ၏ ေခါင္းကို ညိတ္လိုက္သည္ျဖစ္ေစ၊ ေခါင္းယမ္းလိုက္သည္ျဖစ္ေစ သူ႔နားတြင္ရွိေသာ ေရႊေရာင္နားဆြဲေလးက ဘယ္၊ ညာသို႔ ယိမ္းထိုးကာေနေလ၏။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ထမင္းဝိုင္းမွာ သင္တန္းသူတစ္ဦးက အဆိုပါ မိန္းကေလးကို ၾကည့္ကာ…

“သူက ဒီဆိုင္မွာ တျခားသူေတြထက္ လစာပိုရလိမ့္မယ္”

“ကြ်န္ေတာ္က ဘာျဖစ္လို႔လဲ”ဟု ေမးလိုက္သည္။

“ဒီဆိုင္မွာ သူက ဧည့္သည္မ်ားမ်ားရေအာင္ ေခၚရတယ္ ေလ။ ဧည့္သည္မ်ားမ်ားရရင္ လကုန္တဲ့အခါ သူ႔ကို လစာပိုေပးတယ္”

ကြ်န္ေတာ္တို႔ စကားေျပာေနစဥ္မွာပင္ အဝါေရာင္ဝမ္းဆက္ဝတ္ဆင္ထားေသာ ထိုမိန္းကေလးသည္ ယဥ္ေက်းခ်ိဳသာစြာျဖင့္ ဧည့္သည္ႏွစ္ဦးကို ဆိုင္ထဲသို႔ေခၚေဆာင္သြားသည္။ ကြ်န္ေတာ္သည္ အနီးအနားရွိ ထမင္းဆိုင္မ်ားကို အကဲခတ္ၾကည့္ရာ လူေခၚေသာအမ်ိဳးသမီးငယ္တို႔သည္ အသံဝါႀကီးျဖင့္ လည္ပင္း ေၾကာေထာင္သည့္ အထိ ေအာ္ေခၚေနၾကသည္။ ဣေႁႏၵမရ။ သူတို႔အခ်င္းခ်င္း လွမ္းေအာ္၍ပင္ စေနာက္ေနၾကေသး၏။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ထိုင္သည့္ ထမင္းဆိုင္မွ အဝါေရာင္ဝမ္းဆက္ မိန္းကေလးသည္က ထိုသို႔မဟုတ္။ ႏႈတ္အမူအရာ၊ ကိုယ္အမူ အရာယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕လွ၏။ ဆိုင္ရွင္အေဒၚႀကီးသည္ ဝန္ထမ္းေကာင္းတစ္ဦး ရထားသည္မွာ ကံေကာင္းလွသည္ဟု ကြ်န္ေတာ့္စိတ္ထဲေတြးေနမိ၏။

က်ဳိက္ထီးရုိးေတာင္တက္ ကားစီးတစ္စီး ။ ဓာတ္ပုံ – ေဇယ်ာလႈိင္/ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္း

ထမင္းစားၿပီးသည့္ေနာက္ ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ေပၚသို႔ ျပန္တက္လာၾကသည္။ ရင္ျပင္ေပၚတြင္ ဘုရားဖူးမ်ား ျပည့္က်ပ္ေနသျဖင့္ တိုးေဝွ႔ကာပင္သြားရသည္။ ကရင္႐ိုးရာဒံုးယိမ္းအဖြဲ႕ႏွင့္ မြန္႐ိုးရာအကအဖြဲ႕တို႔ ေဖ်ာ္ေျဖကျပေနသျဖင့္ ဘုရားဖူးတို႔ ဝိုင္း အံုတိုးကာ ၾကည့္ၾကသည္။ ဓာတ္ပံုေတြ ႐ိုက္ၾကသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ရင္ျပင္ေတာ္ေပၚ တစ္ေနရာမွ ‘ဒံုး…ဒံုး…ဒံုး’ ဆိုေသာအသံကိုၾကားလိုက္ရသည္။ ေသခ်ာၾကည့္လိုက္ရာ တ႐ုတ္နဂါးတစ္ေကာင္ ကေနသည္ကို ေတြ႕လိုက္ရေလ၏။ တိုင္းရင္းသား႐ိုးရာအဆိုအကမ်ား သီဆိုတီးမႈတ္ေနစဥ္ တ႐ုတ္ဗံုတီး သံကိုၾကားရေသာအခါ စိတ္ထဲတြင္ ကသိကေအာက္ျဖစ္ရသည္။ တ႐ုတ္နဂါးတို႔ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေစတီေတာ္အထိပင္ ေရာက္လာၾကပါလားဆိုေသာ အသိက ဘာရယ္မွန္းမသိ ရင္ထဲအားငယ္သလိုပင္ ခံစားလိုက္ရသည္။ ျမန္မာဝန္ႀကီးတစ္ဦးက တ႐ုတ္ကိုလည္း ေၾကာက္ရေသးတယ္ဟု ဆိုထားျခင္းေၾကာင့္လားေတာ့ မေျပာတတ္။

တဖက္က ကရင္ဒံုးယိမ္းအကျဖင့္ တီးမႈတ္ေဖ်ာ္ေျဖေန သည္ကို တစ္ဖက္က တ႐ုတ္နဂါးဗံုတီးသံက အၿပိဳင္လိုက္၍ တီးလိုက္ေသးသည္။ ယင္းသို႔ၾကားရသျဖင့္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္႐ံုကလြဲ၍ ကြ်န္ေတာ္သည္ တ႐ုတ္နဂါးအဖြဲ႕ကို ဘုရားေပၚမွလည္း ႏွင္ခ်၍မရ။ သူတို႔အေနျဖင့္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ဖြင့္ပြဲသို႔ လာ ေရာက္ဂုဏ္ျပဳကျပေဖ်ာ္ေျဖသည္ဟု ဆိုသည့္တိုင္ ယခုလို တိုင္း ရင္းသား႐ိုးရာအကမ်ားႏွင့္ အၿပိဳင္တီးတာမ်ိဳး မျဖစ္ေစခ်င္။

က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚသို႔ေရာက္ပါက ကြ်န္ေတာ္သည္ ညဥ့္နက္သည္အထိ အိပ္ပဲေနမည္ဟု ေတြးမိခဲ့သည္။ သီတင္း ကြ်တ္မွာ သာသည့္ ‘လ’ကို ထိုင္ေငးၾကည့္မည္ဟု စိတ္ကူးခဲ့၏။ သို႔ေသာ္ တကယ္တမ္း လက္ေတြ႕တြင္ ‘လ’ ကိုၾကည့္ဖို႔မေျပာႏွင့္၊ လူတိုးမခံရေအာင္ပင္ မနည္းေရွာင္ေနရသည္။ ထိုင္ေနသည့္ လူကိုပင္ ေဆာ့ကစားေနသည့္ ကေလးမ်ားက ဝင္တိုက္သြားေသး၏။ ရင္ျပင္ေပၚတြင္ သြားလာေနၾကသူမ်ား၊ ေဆာ့ကစားေနေသာ ကေလးမ်ားေၾကာင့္ ေအးေဆးစြာပင္မေနရ။

ထို႔ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔အိပ္ဖို႔ျပင္ၾကသည္။ သင္တန္းသူ၊ သင္တန္းသားမ်ားက ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ရွိ ဓမၼာ႐ံုတစ္ခုတြင္အိပ္ဖို႔လုပ္ၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ကိုေတာ့ ဘုရားရင္ျပင္အတက္လမ္းရွိ အဆင့္ျမင့္ အေအးခန္း ဧည့္ရိပ္သာတစ္ခုတြင္ အိပ္ဖို႔ျပင္ဆင္ေပးသည္။ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚတြင္က ေလတိုက္သျဖင့္ အနည္းငယ္ေအး၍ ေနသည္။

အဆင့္ျမင့္အေအးခန္းဧည့္ရိပ္သာေကာင္တာမွ အခန္းေသာ့ကိုယူကာ အေဆာက္အအံု၏ ေအာက္ဘက္သို႔ ဆင္းသြား လိုက္သည္။ ေလွကားမွတစ္ဆင့္ ေအာက္သို႔ဆင္းၿပီးသည့္ေနာက္ ယာဘက္သို႔ခ်ိဳးဝင္လိုက္သည္။ ထိုေလွ်ာက္လမ္းတြင္ အခန္း ေလးခန္းရွိၿပီး အစြန္ဆံုးအခန္းမွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔တည္းခိုရမည့္ အခန္းျဖစ္သည္။

အခန္းတံခါးေသာ့ကို ဖြင့္လိုက္သည္။ ၿပီးေနာက္ တံခါးကို တြန္းဖြင့္လိုက္ရာ အခန္းတံခါးမွာ အဆံုးအထိဖြင့္မရ။ အထဲက အိပ္ရာႏွင့္ခံေနသည္။ အခန္းတံခါးသည္ လူတစ္ကိုယ္ဝင္စာေလာက္သာက်ယ္၏။ ကြ်န္ေတာ့္ခႏၶာကိုယ္သည္ လက္ရွိထက္ အနည္းငယ္မွ်ဝ႐ံုျဖင့္ ထိုအခန္းထဲသို႔ ဝင္၍ရမည္မဟုတ္။ ယခုပင္လွ်င္ တံခါးဂ်က္ႏွင့္ ေဘာင္းဘီအိတ္ ခ်ိတ္၍ေနသည္။

အဆင့္ျမင့္အေအးခန္းဆိုေသာ တည္းခိုခန္း၏ အခန္းသည္ ရွစ္ေပ၊ ကိုးေပ ပတ္လည္ခန္႔အက်ယ္ရွိၿပီး လိုဏ္ဂူတစ္ခုႏွင့္တူသည္။ ထိုလိုဏ္ဂူႏွင့္ တူေသာ အခန္းထဲတြင္ ခန္းလံုးျပည့္ သစ္သားကြပ္ပ်စ္တစ္ခု ႐ိုက္ထားသည္။ ယင္းအေပၚမွ ဂြမ္းကပ္တစ္ခု ခင္းသည္။ ဂြမ္းကပ္ေပၚတြင္ အျပာေရာင္အိပ္ရာခင္းကို ထပ္ခင္း ထားသည္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔တည္းခိုရမည့္ အခန္းထဲရွိ အိပ္ရာခင္းမွာ တြန္႔ေၾကေနသည္။ အိပ္ရာခင္းေပၚမွ သဲမ်ားကို လွည္းမခ်ရေသး။ အိပ္ရာခင္းေပၚတြင္ ထမင္းေျခာက္မ်ားကပ္ေနသလို ရႊံ႕မ်ားေပေနသည္ကိုလည္း ေတြ႕ရေသးသည္။ ေခါင္းအံုးမ်ားမွာလည္း သူ႔ေနရာႏွင့္ သူမရွိ။ ၿခံဳေစာင္မ်ားကို အခန္းေထာင့္တစ္ေနရာတြင္ စုပံုထားသည္။ အမိႈက္မ်ားရွိေနေသာ ပလတ္စတစ္အမိႈက္ ေတာင္းတစ္ခုရွိသည္။ အခန္းအတြင္း မီးသီးတစ္လံုးတပ္ထား သည္။ မီးပလပ္ေပါက္တစ္ခုရွိသည္။ အခန္းထဲ ရွိသမွ်ပစၥည္းက ထိုမွ်သာျဖစ္၏။

က်ိဳက္ထီး႐ိုးအေတြ႕အႀကံဳရွိေသာ ကြ်န္ေတာ္က ဘယ္လိုမွသေဘာမထားေသာ္လည္း ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ တစ္ခန္းတည္းေနရမည့္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးသို႔ တစ္ခါမွမေရာက္ဖူးေသာ သင္တန္းဆရာက အခန္းကိုၾကည့္ကာ ရြံရွာသလိုလို ျဖစ္ေနသည္။ ကြ်န္ေတာ္က အိပ္ရာခင္းကိုဆြဲဆန္႔ၿပီး သန္႔ရွင္းေရးနည္းနည္းလုပ္လိုက္သည္။ ၿပီးလွ်င္ တစ္ညေလာက္ သည္းခံၿပီး အိပ္ဖို႔အတြက္ ကိုယ့္ရဲ႕အခန္းေဖာ္ကို ေဖ်ာင္းဖ်ရေသးသည္။ ညဘက္တြင္လည္း တျခားေသာ အခန္းမ်ားက တစ္ညလံုးဆူညံေနျခင္း၊ ညမအိပ္ေသာသူတို႔က တည္းခိုခန္းအတြင္း ေအာ္ဟစ္စကားေျပာဆိုေနျခင္းမ်ားေၾကာင့္ မၾကာခဏ လန္႔လန္႔ႏိုးေလသည္။

မနက္ငါးနာရီ အိပ္ရာမွထၿပီး ဘုရားႀကီးသို႔ ေအးေအးေဆးေဆး သြားဖူးမည္ဟုဆိုကာ တည္းခိုခန္းမွ ထြက္ခဲ့သည္။ တည္းခိုခန္းအေရွ႕၊ ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ေပၚတက္သည့္လမ္းသို႔ ေရာက္ေသာအခါ လမ္းအျပည့္ တေရြ႕ေရြ႕ျဖင့္ ေဝွ႔ကာသြားေနၾကေသာ ဘုရားဖူးခရီးသည္မ်ားကို ေတြ႕ရေလသည္။ ဘုရားရင္ျပင္သို႔ တက္လာသည့္ ဘုရားဖူးခရီးသည္က အမ်ားစုျဖစ္ၿပီး ရင္ျပင္ေတာ္ေပၚမွ ျပန္ဆင္းသြားသည့္ ဘုရားဖူးက အနည္းငယ္သာ ရွိသည္။

ကြ်န္ေတာ္သည္ လမ္းအျပည့္ တေရြ႕ေရြ႕ေလွ်ာက္ကာေနေသာ လူအုပ္ႀကီးကို ၾကည့္ကာ “ဘာေၾကာင့္မ်ား ဒီေလာက္ မ်ားရပါလိမ့္”ဟု ေတြးမိသည္။ ဒီအခ်ိန္ဘုရားဖူးပါက ကုသိုလ္မ်ား ပိုမိုရရွိမည္ဆိုျခင္းေၾကာင့္ လာေရာက္ျခင္းက ဟုတ္ဟန္မတူ။ အဓိကအေၾကာင္းမွာ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေန႔ ႐ံုးပိတ္ရက္ေၾကာင့္သာ ဤမွ်ဘုရားဖူးခရီးသည္ စည္ကားရျခင္းျဖစ္မည္။

လျပည့္ေန႔မတိုင္ခင္ညက ရန္ကုန္မွထြက္ခဲ့လွ်င္ ယခုလိုမနက္ဆိုလွ်င္ ဘုရားေတာင္ေပၚသို႔ ေရာက္မည္ ျဖစ္သည္။ လျပည့္ေန႔၌ က်ိဳက္ထီး႐ိုးဘုရားေတာင္ေပၚတြင္ တစ္ေနကုန္ရွိေနႏိုင္ၿပီး ညေနျပန္ဆင္းမည္ဆိုပါကလည္း ျပန္ဆင္းႏိုင္သလို လျပည့္ည ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ေပၚတြင္ ရွိေနႏိုင္ၿပီး မနက္မွ ျပန္ ဆင္းမည္ဆိုပါကလည္း လျပည့္ေက်ာ္ ၁ရက္ ေန႔လယ္အခ်ိန္တြင္ ရန္ကုန္သို႔ျပန္ေရာက္ႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။

ထိုသို႔အလြယ္တကူသြားလာႏိုင္ျခင္း၊ မြန္းက်ပ္လွသည့္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွ ခဏထြက္ကာ ေတာေတာင္ သဘာဝတို႔ကို ထိေတြ႕ ခံစားလိုျခင္း၊ လူငယ္မ်ားစုေဝးကာ လူငယ္သဘာဝ ေပ်ာ္ပါးလိုၾကျခင္း၊ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေန႔ဆိုေသာ ေန႔ရက္ျဖစ္ေနျခင္း၊ တခ်ိဳ႕ေသာဘာသာေရးလိုက္စားသူတို႔၏ အဓိ႒ာန္ေန႔ဟုဆိုသည့္ရက္ျဖစ္ျခင္း၊ ေတာင္ဖြင့္ပြဲ အခမ္းအနားသို႔ တာဝန္ရွိသျဖင့္မျဖစ္မေနလာေပးရျခင္းစသည့္ အေၾကာင္းအရင္းတို႔ေၾကာင့္သာ ယခုေလာက္ ဘုရားဖူးဧည့္သည္ စည္ကားေနျခင္းျဖစ္သည္ဟု ကြ်န္ေတာ္ေတြးေတာမိသည္။

ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ဆိုလွ်င္ အလုပ္ကိစၥေၾကာင့္ ေရာက္လာျခင္းျဖစ္သည့္တိုင္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚသို႔ ေရာက္ပါက လျပည့္ညတြင္ ေအးေအးေဆးေဆးေနမည္၊ အခြင့္သာလွ်င္ တရားထိုင္မည္ဟု ေတြးထားခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ တကယ့္လက္ေတြ႕တြင္က ကိုယ့္အလုပ္ကိစၥကိုသာ ၿပီးေျမာက္ေအာင္လုပ္ႏိုင္ခဲ့သည္။

မနက္စာ စားၿပီးသည့္ေနာက္ သင္တန္းသူ၊ သင္တန္းသား မ်ားႏွင့္အတူ ကင္ပြန္းစခန္းေတာင္ေျခသို႔ျပန္ဆင္းရန္ ျပင္ဆင္ ၾကသည္။

ရေသ့ေတာင္ေျခသို႔ ယခင္လမ္းအေဟာင္းအတိုင္း ကြ်န္ ေတာ္တို႔ ေျခက်င္ဆင္းလာခဲ့သည္။ ေတာင္ေပၚမွ စဆင္းဆင္းခ်င္း တဲအိမ္ေလးမ်ားေရွ႕က ျဖတ္၍ဆင္းလာခဲ့သည္။ ခဏၾကာေတာ့ ကားလမ္းေဘးတြင္ တဲအိမ္မ်ားမရွိေတာ့။ တခ်ိဳ႕ေသာ အဆင္း ေကြ႕တြင္ ေဈးဆိုင္ဖြင့္ထားေသာ တဲအိမ္တို႔ကို ေတြ႕ရသည္။

ယခင္က က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚမွ ျပန္ဆင္းလွ်င္ ဤ ေတာင္တက္ကားလမ္းအတိုင္းသာ ေျခက်င္ဆင္းၾကသည္။ ထို စဥ္က က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚအထိ တိုက္႐ိုက္ကားမရွိ။ ရေသ့ ေတာင္အထိသာ ကားအတက္အဆင္းလုပ္ေပးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားဖူးတို႔သည္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚသို႔ေရာက္ရန္ ရေသ့ ေတာင္မွ လမ္းေလွ်ာက္တက္ၾကရသည္။ ထိုအခ်ိန္က အဆိုပါ ေတာင္တက္လမ္း၏ လမ္းေဘးဝဲယာတို႔တြင္ ေဈးဆိုင္မ်ားက အျပည့္။ အတက္၊ အဆင္း လမ္းေလွ်ာက္ၾကသည့္ ဘုရားဖူးခရီး သည္မ်ားကလည္း ျပတ္သည္မရွိ။

က်ဳိက္ထီးရုိးေတာင္ေပၚမွ အေဆာက္အအုံမ်ား ။ ဓာတ္ပုံ – ေဇယ်ာလႈိင္/ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္း

ရေသ့ေတာင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ျဖတ္သန္းသြားသည့္ ယခုအခ်ိန္မွာေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔အဖြဲ႕ႏွင့္ ႏိုင္ငံျခားသူတစ္ဦးမွ လြဲ၍ တျခားသူမရွိ။ တစ္ခါတရံ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚမွာ ဘုရားဖူးခရီးသည္မ်ားပါ သည့္ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္တခ်ိဳ႕ ဆင္းဆင္းလာသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ လမ္းေဘးတြင္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္လိုလို၊ အေအးဆိုင္လိုလို ေဈး ဆိုင္တခ်ိဳ႕ကို ေတြ႕ရသည့္တိုင္ ထိုင္မည့္သူ မရွိ။ တခ်ိဳ႕ ေဈးဆိုင္တို႔ သည္ ပ်က္စီး၍ ေနသည္။ ဆိုင္တစ္ဆိုင္တြင္ ခံုတစ္လံုး၊ ႏွစ္လံုး ေလာက္သာခ်ထားၿပီး ဆိုင္ရွင္အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးသည္ ကေလးထိန္းလ်က္ ကြ်န္ေတာ္တို႔အားၾကည့္ေနသည္။ ကားလမ္းေကြ႕ခ်ိဳး တစ္ခုတြင္ အလွဴခံမ႑ပ္တစ္ခုကို ေတြ႕လိုက္ေသးသည္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ၄၅မိနစ္ေလာက္လမ္းေလွ်ာက္ၿပီးေနာက္ ဘုရားဖူးခရီးသည္ မပါဘဲ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚမွ ဆင္းလာသည့္ ကားတစ္စီးအားေတြ႕လိုက္သည္။ အဆိုပါကားသည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ သတင္းစာသင္တန္းဖြင့္ရန္ စီစဥ္ေပးေသာ အဖြဲ႕အစည္းမွ ပိုင္ဆိုင္သည့္ ကားျဖစ္သည္။ ယာဥ္ေမာင္းသည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အား ေတြ႕ေသာအခါ ကားေပၚတက္ရန္ေခၚသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ က်န္သည့္ ေတာင္ဆင္းခရီးကို ကားျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔လမ္းႀကံဳလိုက္ ဆင္းခဲ့ၾကသည္။

ေတာင္ေျခစခန္းသို႔ေရာက္ေသာအခါ ဆိုင္တစ္ဆိုင္သို႔ ဝင္လိုက္ၿပီး အလုပ္သမား႐ံုးသို႔ သတင္းသြားေမးေနၾကေသာ သင္တန္းသူအခ်ိဳ႕ကို ခဏေစာင့္ေနလိုက္၏။ ထိုသို႔ထိုင္ေနစဥ္ ဆိုင္ရွင္သည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ စားပြဲဝိုင္းသို႔ လာထိုင္သည္။ ကြ်န္ေတာ္က ယခင္က်ိဳက္ထီး႐ိုးသို႔လာခဲ့စဥ္က ရေသ့ေတာင္မွ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚသို႔ လမ္းေလွ်ာက္တက္ခဲ့ရသည့္အေၾကာင္းႏွင့္ ယခုအခါ ေတာင္ေပၚသို႔ ကားျဖင့္ တိုက္႐ိုက္တက္၍ရေနေၾကာင္း၊ သို႔ျဖစ္၍ ယခင္ ကားလမ္းအေဟာင္းသည္ ဘုရားဖူးမ်ား အသံုးမျပဳေသာေၾကာင့္ လမ္းေဘးတြင္ ျမက္မ်ားေပါက္၍ လမ္းေဘးေဈးဆိုင္မ်ား မရွိသေလာက္ပင္ျဖစ္ေၾကာင္း ျမင္ခဲ့သမွ်ကို ေျပာျပလိုက္သည္။

ဆိုင္ရွင္သည္ သက္ျပင္းတစ္ခ်က္ခ်ၿပီး “က်ိဳက္ထီး႐ိုးမွာ အဲဒီျပႆ      နာက အႀကီးႀကီးျဖစ္ေနတာ။ လူေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ဒုကၡေရာက္ခဲ့ၾကတယ္”ဟု အစခ်ီကာ က်ိဳက္ထီး႐ိုးကား လမ္းအေၾကာင္းကို အတိတ္ေဆာင္ကာ ေျပာျပသည္။

ကင္ပြန္းစခန္းမွ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚအထိ ကားလမ္းေဖာက္ခဲ့ေသာ ကရင္လူမ်ိဳး ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ ဒုတိယအဆင့္ ဗိုလ္မွဴးေစာႀကီးေရႊသည္ ပထမကကားလမ္းကို ရေသ့ေတာင္အထိသာ ေဖာက္ခဲ့သည္။ ဘုရားဖူးမ်ား လာေရာက္ပါက ရေသ့ေတာင္တြင္ ကားရပ္ၿပီး က်န္သည့္ခရီးလမ္းပိုင္းကို လမ္းေလွ်ာက္တက္ေစသည္။ ယင္းသို႔လုပ္ရျခင္းမွာလည္း ေျခက်င္တက္သည့္ ေတာင္တက္လမ္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးအနီး ပတ္ဝန္း က်င္ရွိ ေဒသခံတို႔ ေဈးဆိုင္မ်ားဖြင့္ျခင္း၊ အထမ္းအပိုးလုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္ျခင္းစသျဖင့္ စီးပြားရွာလုပ္ကိုင္စားေသာက္ႏိုင္ေစရန္ အတြက္ ရည္ရြယ္၍ လုပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

ကင္ပြန္းစခန္းမွ ရေသ့ေတာင္အထိ ကားေမာင္းတက္ရသည့္လမ္းမွာ ခုနစ္မိုင္ကြာေဝးၿပီး ရေသ့ေတာင္မွ က်ိဳက္ထီး႐ိုး ေတာင္ေပၚအထိ ေျခက်င္တက္ရသည့္လမ္းမွာ တစ္မိုင္ေက်ာ္၊ ႏွစ္မိုင္ခန္႔ကြာေဝးေလသည္။ အဆိုပါ ေျခက်င္တက္သည့္လမ္းသည္ ကားေမာင္း၍ တက္ႏိုင္ေအာင္လုပ္ထားေသာ လမ္းျဖစ္ေသာ္လည္း ဘုရားဖူးခရီးသည္ အမ်ားစုသည္ ကားစီးျခင္းထက္ ေျခက်င္တက္ၾကသည္က ပိုမ်ားသည္။

ဘုရားဖူးခရီးသည္တို႔သည္ ကင္ပြန္းစခန္းမွ က်ိဳက္ထီး႐ိုး အထိ ေလးနာရီၾကာတက္ရေသာ ေျခက်င္ေတာလမ္းမွ လမ္းေလွ်ာက္မတက္ရသည့္တိုင္ ရေသ့ေတာင္မွက်ိဳက္ထီး႐ိုးအထိ ေျခက်င္တက္ရသည့္လမ္းမွ လမ္းေလွ်ာက္တက္ ျခင္းျဖင့္ ေတာင္တက္အေတြ႕အႀကံဳကို ခံစားၾကသည္။

သို႔ေသာ္ ယခုအခါ ရေသ့ေတာင္မွ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚအထိ ကားျဖင့္တက္၍ရႏိုင္သည့္ ကြန္ကရစ္ကားလမ္း သစ္တစ္ခုကို ေဖာက္လုပ္ၿပီး က်ိဳက္ထီး႐ိုးအထိကားမ်ားျဖင့္ တိုက္႐ိုက္တက္ေနၾကၿပီ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခင္ ရေသ့ေတာင္မွ ေျခက်င္တက္သည့္ ကားလမ္းကို အသံုးမျပဳၾကေတာ့။ အဆိုပါလမ္းကို အသံုးျပဳသူ ဘုရားဖူးခရီးသည္ မရွိသေလာက္ျဖစ္သြားေသာေၾကာင့္ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ရွိ ေဈးဆိုင္မ်ားလည္း ပိတ္သိမ္းလိုက္ရသည္။ အထမ္းသည္မ်ား လည္း အလုပ္အကိုင္ပါးသြားၾကသည္။ ရေသ့ေတာင္ ကားဂိတ္သည္ပင္ စည္ကားမႈမရွိေတာ့။

“အဲဒီလမ္းသစ္ေဖာက္မယ္လုပ္ေတာ့ ေဒသခံေတြက ဝိုင္းတားၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူေဌးတစ္ေယာက္က ေဖာက္ပစ္လိုက္ တယ္။ လမ္းၿပီးေတာ့ သိပ္မၾကာဘူး။ ေဒသခံေတြ အလုပ္လက္မဲ့ ေတြ အမ်ားႀကီးျဖစ္သြားၾကတယ္။ ဒီမွာ အလုပ္မရွိေတာ့ တခ်ိဳ႕က လည္း တျခားကို ထြက္သြားၾကတယ္”ဟု ဆိုင္ရွင္က စိတ္ရွည္ရွည္ႏွင့္ ရွင္းျပေလသည္။

ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ ကားလမ္းေဖာက္လုပ္လိုက္ျခင္းသည္ တိုးတက္သည့္ လကၡဏာတစ္ခုျဖစ္သည္ဟု ႐ႈျမင္သည္။ က်ိဳက္ထီး႐ိုးဘုရားေပၚအထိ အခ်ိန္တိုအတြင္း အလြယ္တကူကားျဖင့္တက္ႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ အျခားတစ္ဖက္တြင္ တိုးတက္ျခင္း၏ ေနာက္တြင္ ေဒသခံတို႔ အလုပ္လက္မဲ့ျဖင့္ စီးပြားပ်က္သည္အထိျဖစ္သြားၾကသည္။ ထိုအရာကေတာ့ လံုးဝမျဖစ္သင့္။

ခ်မ္းသာေသာသူသည္ ေငြေၾကးတတ္ႏိုင္၍ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံရာ သူ တစ္ဦးတည္း ခ်မ္းသာသည္ထက္ ခ်မ္းသာသြားသည္။ ေငြေၾကး မတတ္ႏိုင္သူအမ်ားစုက မရင္းႏွီးႏိုင္သျဖင့္ လုပ္ငန္းမတိုးခ်ဲ႕ႏိုင္သည့္အျပင္ ေငြေၾကးတတ္ႏိုင္သူ၏ လုပ္ရပ္ေၾကာင့္ စီးပြားပါ ပ်က္ရေလသည္။ ယင္းသို႔ျဖစ္ျခင္းက တစ္ဦးတည္းမဟုတ္ အမ်ားစုျဖစ္၏။

ျဖစ္သင့္သည္က အစိုးရအေနျဖင့္ ပုဂၢလိကသို႔ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈ တစ္ခုလုပ္ကိုင္ခြင့္ေပးမည္ဆိုပါက ေငြေၾကးတတ္ႏိုင္သူ မည္သူ႔ကိုမဆို ပါဝင္ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံႏိုင္သည့္ အခြင့္အေရးေပးရမည္။ ထိုသို႔အခြင့္အေရးေပးရာ တြင္လည္း အဆိုပါရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ရာ၌ ေဒသခံတို႔၏ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းကိုပါ မထိခိုက္ေစဘဲ ေဒသခံျပည္သူမ်ားပါ အက်ိဳးရွိေစမည့္နည္းလမ္း ျဖင့္ လုပ္ငန္းအေကာင္အထည္ေဖာ္ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံႏိုင္သည့္ သူကို သာ ဦးစားေပးလုပ္ကိုင္ခြင့္ေစသည့္ စနစ္ကိုသာ အစိုးရက က်င့္ သံုးသင့္သည္။

ထိုသို႔မဟုတ္ဘဲ ေငြေၾကးတတ္ႏိုင္သူသည္ အာဏာပိုင္အစိုးရႏွင့္ေပါင္းကာ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူျပဳလုပ္ၿပီး တစ္ဦး တည္း လုပ္ပိုင္ခြင့္ရထားျခင္းသည္ မသမာေသာနည္းလမ္းျဖင့္သာ ခ်မ္းသာျခင္းျဖစ္ၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္သူသည္လည္း အက်င့္ပ်က္သည့္ အုပ္ခ်ဳပ္သူသာ ျဖစ္ေနေပမည္။ ယင္းလုပ္ရပ္မ်ား ရွိေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ဆင္းရဲသားေလွ်ာ့ခ်ဖို႔ မေျပာႏွင့္၊ ျပည္သူမ်ား အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္ၿပီး တိုင္းျပည္မပ်က္ဖို႔ပင္ ဆုေတာင္းရမည္ဟု ကြ်န္ေတာ္ေတြးေတာေနမိသည္။

“အခုအလုပ္သမားေတြျဖစ္ေနတဲ့ ျပႆ      နာကို အရင္ရွင္း ေပးဖို႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔လုပ္ေနတယ္။ အဲဒါၿပီးရင္ေတာ့ က်ိဳက္ထီး ႐ိုးမွာရွိတဲ့ ေငြေၾကးကိစၥေတြကို ထပ္လုပ္မယ္။ တခ်ိဳ႕အေထာက္ အထားေတြ သိမ္းထားတယ္။ ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္က က်ပ္သိန္းေပါင္း ခုနစ္ေထာင္ေက်ာ္၊ ရွစ္ေထာင္နီးပါးရတယ္။ ဒါေပမဲ့ အခုဘုရားႀကီးက သိန္းတစ္ေထာင္ေလာက္ အေၾကြးတင္ေနတယ္လို႔ သိရတယ္။ အရင္ ေဂါပကအဖြဲ႕တုန္းက က်ပ္သိန္း ၇၀ဝ ကိစၥက အခုအထိ မရွင္းႏိုင္ေသးဘူး။ ဘယ္သူမွလည္း မေမးၾကဘူး။ ဘုရားႀကီးမွာ ဝင္ေငြဘယ္ေလာက္ရလို႔ ဘယ္ေနရာမွာ ဘယ္လိုသံုးလိုက္တယ္၊ ဘယ္ေလာက္ေတာ့ က်န္ေသးတယ္ဆိုတာမ်ိဳး အမ်ားျပည္သူသိေအာင္ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈရွိရွိ လုပ္ေပးသင့္တယ္”ဟု ကြ်န္ေတာ္တို႔ထိုင္ေနေသာ ေဈးဆိုင္မွာ ဆိုင္ရွင္က ဆက္တိုက္ဆိုသလို ရင္ဖြင့္သြားေလသည္။

က်ဳိက္ထီးရုိးေတာင္ေပၚမွ မုဆုိးေတာင္သုိ႕ လွမ္းျမင္ရပုံ ။ ဓာတ္ပုံ - ေဇယ်ာလႈိင္/ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္း
က်ဳိက္ထီးရုိးေတာင္ေပၚမွ မုဆုိးေတာင္သုိ႕ လွမ္းျမင္ရပုံ ။ ဓာတ္ပုံ – ေဇယ်ာလႈိင္/ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္း

ယင္းသို႔ ကြ်န္ေတာ့္ကိုေျပာျပသည္မွာ သူအပါအဝင္ ႏွစ္ဦးရွိေလၿပီ။ ကြ်န္ေတာ္သည္ သူေျပာသမွ်ကို ေခါင္းညိတ္၍သာ နားေထာင္မိေလသည္။ ယခုလို ပြင့္လင္းျမင္သာသည့္အခ်ိန္တြင္ ယင္းကိစၥကို မီဒီယာေတြက စံုစမ္းေထာက္လွမ္း ေရးသားသင့္သည္ဟုလည္း ေတြးမိသည္။ ကိုယ္တိုင္ေရးဖို႔အတြက္လည္း စဥ္းစားမိသည္။ ဆိုင္ရွင္ေျပာသည့္အထဲတြင္ စိတ္ဝင္စားသည့္ကိစၥက တစ္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ အမ်ားျပည္သူသိေအာင္ ပြင့္လင္းျမင္သာစြာ ေငြစာရင္းရွင္းဖို႔ကိစၥႏွင့္ ယင္းသို႔လုပ္ရမည္ကို ျပည္နယ္အစိုးရက ဘာေၾကာင့္မ်ား မတိုက္တြန္းသလဲဆိုသည့္ အေၾကာင္းပင္ျဖစ္သည္။

ကြ်န္ေတာ္သည္ သူႏွင့္ စကားစျဖတ္ကာ သင္တန္းသူ၊ သင္တန္းသားမ်ားႏွင့္အတူ ေတာင္ေအာက္သို႔ ျပန္ဆင္းလာခဲ့ သည္။ ကားတစ္စီးလွ်င္ ခရီးသည္ ၄၁ ဦးသာ စီးရန္ သတ္မွတ္ထားသည္ဟုဆိုသည္။ ခရီးသည္တစ္ဦးလွ်င္  ကားခမွာ ရေသ့ ေတာင္မွ ကင္ပြန္းစခန္းအထိ ၁,၅၀ဝက်ပ္၊ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ ေပၚမွ ကင္ပြန္းစခန္းအထိ ၂,၅၀ဝက်ပ္ စသျဖင့္ သတ္မွတ္ထားသည္။

ရေသ့ေတာင္အဆင္းတြင္ ကင္ပြန္းစခန္းမွတက္လာသည့္ ကားမ်ားကိုခဏေစာင့္ဆိုင္းေနရေသးသည္။ ေစာင့္ဆိုင္းေနသည့္ ကားမ်ားတြင္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚမွဆင္းလာသည့္ ကားကအမ်ားစုျဖစ္ၿပီး ရေသ့ေတာင္ထြက္ ကားက ကြ်န္ေတာ္တို႔တစ္စီးသာရွိ၏။ ေတာင္ေပၚမွ ဆင္းမည့္ကား စုစုေပါင္း ရွစ္စီး၊ ကိုးစီးခန္႔ရွိမည္ထင္သည္။

သိပ္မၾကာ၊ ဘုရားဖူးခရီးသည္မ်ား အျပည့္တင္လာသည့္ ကားမ်ား ေတာင္ေပၚသို႔ တက္လာၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္ ေရတြက္ ၾကည့္လိုက္ရာ စုစုေပါင္း ၁၃ စီးခန္႔ ရွိမည္။ ကားတစ္စီးလွ်င္ ခရီး သည္ ၄၁ ဦးျဖင့္ တြက္ၾကည့္မည္ဆိုပါက ယခုတစ္ေခါက္တည္း ပင္လွ်င္ ဘုရားဖူးခရီးသည္ ၅၃၃ဦး ျဖစ္၏။

ကားခႏႈန္းထား ၂,၅၀ဝက်ပ္ျဖင့္တြက္ၾကည့္လွ်င္ ယခုတစ္ ေခါက္တည္းအတြက္ ကားခမွာ က်ပ္ ၁၃သိန္းေက်ာ္ ရွိသည္။ ယေန႔အတြက္ေတာ့ ဘုရားဖူးခရီးသည္မ်ား တစ္ေနကုန္ တက္ ေနၾကသည္ကို ကြ်န္ေတာ္ျမင္ေတြ႕ေနရသည္။  ကြ်န္ေတာ္တို႔အဖြဲ႕ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚသို႔မတက္မီ ရန္ကုန္သို႔ ေခတၲျပန္သြားေသာ သင္တန္းဆရာသည္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚသို႔တက္ရန္ ႀကိဳးစားၾကည့္ေသးသည္။ ကားေခါင္းခန္းမွ လိုက္ရန္အတြက္ ကားဂိတ္တြင္ ေမးၾကည့္ရာ ကားအစီး ၆၀ ေစာင့္ရမည္ဟု သိရ သျဖင့္ ေတာင္ေပၚသို႔တက္မလာေတာ့ဘဲ ကင္ပြန္းစခန္းမွသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔အား ေစာင့္ေနေလေတာ့သည္။

ကင္ပြန္းစခန္းႏွင့္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေျပးသည့္ ကားစီးေရမွာ စုစုေပါင္း၁၅၀ခန္႔ရွိသည္ဟု သိရသည္။ ပြဲေတာ္ရာသီခုနစ္လ စာရင္းခ်ဳပ္ၾကည့္မည္ဆိုပါက ကားတစ္စီးလွ်င္ ဘယ္ေလာက္က်န္သလဲဟု ကားေမာင္းသူကား ေမးၾကည့္ရာ က်ပ္သိန္း ၅၀ဝ ဝန္းက်င္ခန္႔ရသည္ဟု ေျဖသည္။

ညေနပိုင္း ကားသိမ္းသည့္အခ်ိန္တြင္ ယေန႔အတြက္ ဘယ္ေလာက္ရသလဲဟု ကားသမားတစ္ဦးအား ေမးၾကည့္ရာ သူ႔ကား တစ္စီးတည္းအတြက္ ၁၂သိန္းခန္႔ရသည္ဟုဆို၏။ ယခုရက္က သီတင္းကြ်တ္ဘုရားဖူးက်သည့္ေန႔ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္လားေတာ့ မေျပာတတ္။

ထပ္၍သိရသည္က ထိုယာဥ္လိုင္းထဲတြင္ အမည္ေပါက္လႊဲကာ တစ္ဦးတည္း ၁၀ စီးပိုင္သည့္သူလည္း ရွိသည္ဟု ယာဥ္ ေမာင္းက ဆိုလိုက္ေသးသည္။ တကယ္ေတာ့ သတ္မွတ္ထားေသာ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ားအရ ထိုသို႔ တစ္ဦးတည္းက ကားအစီးေရမ်ားစြာ ပိုင္ဆိုင္ခြင့္မရွိဘဲ ပိုင္ရွင္တစ္ဦးလွ်င္ အမ်ားဆံုးကားႏွစ္စီးသာ ေျပးဆြဲခြင့္ရွိေၾကာင္း သိရ၏။ တခ်ိဳ႕ေသာ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္မ်ားဆိုလွ်င္ ေဒသခံမ်ားႏွင့္ အမ်ားပိုင္သေဘာစုေပါင္းေျပးဆြဲၾကကာ ရရွိလာသည့္အျမတ္ကိုလည္း အခ်ိဳးက်ခြဲေဝယူၾကသည္ဟု သိရသည္။

ရေသ့ေတာင္မွ ဆင္းလာခဲ့ေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ မနက္ပိုင္း ၁၁နာရီခြဲတြင္ ကင္ပြန္းစခန္းသို႔ျပန္ေရာက္ေလ သည္။ ေန႔လယ္ထမင္းစားၿပီးသည့္ေနာက္ မြန္းလြဲ ၁နာရီတြင္ သင္တန္းျပန္စၿပီး သတင္းေရးၾကေလသည္။ သင္တန္းသူ၊ သင္တန္းသား တို႔သည္ ကိုယ့္အဖြဲ႕ႏွင့္ ကိုယ္သတင္းေရးၾကေလသည္။ သံုးနာရီခန္႔ၾကာေသာအခါ အားလံုး သတင္းေရးၿပီးသြားသည္။ ညေန ေလးနာရီထိုးေလၿပီ။

ကြ်န္ေတာ္တို႕သည္ သင္တန္းသူ၊ သင္တန္းသားမ်ား ေရးသားထားေသာ သတင္းမ်ားကို အားလံုးေရွ႕တြင္ တစ္ပုဒ္ခ်င္းစီ အားနည္းခ်က္၊ အားသာခ်က္ေတြကို ျပန္လည္ေဆြးေႏြးၾကသည္။

က်ိဳက္ထီး႐ိုးအလွဴခံအေၾကာင္းေရးသည့္ သတင္းဆိုလွ်င္ ေဂါပကအဖြဲ႕က အလွဴခံမ်ားအေနျဖင့္ ဘုရားဖူးသူမ်ားကို စိတ္ အေႏွာင့္အယွက္ျပဳပါက ပထမတစ္ေခါက္တြင္ က်ပ္တစ္သိန္း၊ ဒုတိယတစ္ေခါက္တြင္ က်ပ္သံုးသိန္း၊ တတိယတစ္ေခါက္ တြင္ ေနရာေျပာင္းရမည္အထိ ျပစ္ဒဏ္မ်ားရွိသည္ဟု ေျပာထားသည္။ သို႔ေသာ္ ယင္းသို႔အေရးယူခံရသူ မရွိဟု ေဂါပကအဖြဲ႕က ေျပာသည္။

အလွဴခံပုဂိၢဳလ္မ်ား လိုက္နာရမည့္ စည္းကမ္းမ်ားကိုလည္း ေဂါပကအဖြဲ႕က ခ်မွတ္ေပးထားၿပီး ယင္းစည္းကမ္းခ်က္မ်ားအား အလွဴခံမ႑ပ္မ်ားတြင္ ကပ္ေပးထားရန္ ေျပာၾကားထားသလို က်ိဳက္ထီး႐ိုးရွိ အလွဴခံမ်ားခ်ထားေပးမႈ စနစ္မွာလည္း ေလလံစနစ္ျဖင့္ ခ်ထားေပးသည္ဟု ေဂါပကအဖြဲ႕ကဆိုထားသည္။ သို႔ေသာ္ အလွဴခံမ႑ပ္မ်ားတြင္ မည္သည့္ စည္းကမ္းခ်က္မွကပ္ ထားသည္ကို မေတြ႕ရေၾကာင္း သတင္းတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

မုဆိုးေတာင္အလွဴခံမ႑ပ္က ေျပာၾကားသည္တြင္ ၄င္းတို႔အေနျဖင့္ ေန႔စဥ္ အလွဴခံရသမွ်ကို ေဂါပကအဖြဲ႕သို႔ ေပး သြင္းရသည္ဟု ဆိုသည္။ ရေသ့ေတာင္ရွိ အလွဴခံမ႑ပ္က ဆိုလွ်င္ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုးအတြက္ ေဂါပကအဖြဲ႕သို႔ က်ပ္ငါး သိန္း ေပးထားရေၾကာင္း ျပန္လည္ေျဖၾကားထားသည္။

စာဖတ္ပရိသတ္ကို ေျပာရမည့္ အဓိက အေရးႀကီးသည့္ အခ်က္မွာ က်ိဳက္ထီး႐ိုးတြင္ အလွဴခံကိစၥသည္ ဘုရားဖူးသူတို႔ အမ်ားစု ေဝဖန္ေနၾကသည့္အေၾကာင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယင္းသို႔ျဖစ္ရသည္မွာ ေဂါပကအဖြဲ႕၏ ႀကီးၾကပ္ႏိုင္မႈကို ေမးခြန္းထုတ္စရာျဖစ္သလို အလွဴခံမ႑ပ္ ေလလံေပးသည့္စနစ္မွာလည္း ဘုရားဖူးသူတို႔၏ သဒၶါတရားကို ေလလံပစ္သည့္သေဘာ ျဖစ္ေနေၾကာင္း၊ ယင္းတို႔၏ ေနာက္ဆက္တြဲအေနျဖင့္ အလွဴခံမ႑ပ္မ်ားက ဘုရား ဖူးမ်ားထံမွ အတင္းအဓမၼ အလွဴေငြေတာင္းခံသည့္ အျပဳအမူမ်ား ျဖစ္လာရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ျဖည့္စြက္ရွင္းျပလိုက္သည္။

သင္တန္းသူ၊ သင္တန္းသားမ်ား သတင္းလိုက္ခဲ့စဥ္က ၄င္းတို႔ ေဂါပက႐ံုးခန္းသို႔ ေရာက္ခဲ့ရာတြင္ ဘုရားဖူးအမ်ိဳးသမီးတစ္စုသည္ မုဆိုးေတာင္၌ အလွဴခံမ႑ပ္ႏွင့္ ျပႆ     နာတက္ခဲ့ သည့္ အေၾကာင္းကို ေဂါပက႐ံုးခန္းသို႔ လာေရာက္တိုင္ၾကားသည္ႏွင့္ တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ေတြ႕ျမင္ခဲ့ရသည္ဟုဆိုသည္။ မ႑ပ္မွ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ျပႆ      နာတက္သျဖင့္ အမ်ိဳးသမီးတို႔ လွဴဒါန္းသည့္ အလွဴေငြ က်ပ္၂၅,ဝ၀ဝ ကို လက္မခံဘဲ ျပန္ေပးခဲ့သည္ဟု ၄င္းတို႔က ကိုယ္တိုင္ျမင္ခဲ့ရသည့္ အေတြ႕အႀကံဳကို သင္တန္းအတြင္း ျပန္ရွင္းျပသည္။

ေနာက္တစ္ပုဒ္မွာ က်ိဳက္ထီး႐ိုးဘုရားသို႔ ႏိုင္ငံျခားသားလာေရာက္လည္ပတ္မႈမ်ားျပားသည့္ သတင္းျဖစ္သည္။ ယင္းသတင္းတြင္ အခ်က္အလက္တခ်ိဳ႕လိုအပ္ေနေၾကာင္းေတြ႕ရွိရၿပီး အဓိကသတင္းျဖစ္သည့္ အေၾကာင္းအရင္းမွာ ခရီးသည္ပိုမ်ားသည့္အခါတြင္ တည္းခိုခန္းႏွင့္ ဟိုတယ္မ်ား တည္းခိုခႏႈန္းထား က်ပ္သိန္းဂဏန္းအထိ ျမင့္တက္သြားသည့္ အေၾကာင္းျဖစ္သည္ဟု ေဆြးေႏြးျဖစ္ၾကသည္။

ထိုအခါ သင္တန္းသားတစ္ဦးက “က်ိဳက္ထီး႐ိုးမွာ ေျပာစမွတ္တစ္ခုရွိတယ္။ အေဒၚႀကီးတစ္ေယာက္ ဘုရားဖူးေတြ တည္းဖို႔၊ခိုဖို႔အတြက္ ဇရပ္တစ္ခုေဆာက္ေပးတယ္။ ေနာက္ႏွစ္သူလာေတာ့ ဇရပ္က လူတစ္ေယာက္ ထြက္လာၿပီး အန္တီ ဘယ္ေလာက္တန္ အခန္းယူမလဲလို႔ေမးခံလိုက္ရတယ္။ သူတို႔က သူမ်ားလွဴထားတာကို ငွားစားလိုက္ၾကတယ္” ဟု ဆိုသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္က ယင္းကဲ့သို႔ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ဘယ္အခ်ိန္၊ ဘယ္ေနရာတြင္ ျဖစ္ခဲ့သည္ဟု အတိ အက်ေပးႏိုင္ပါက သတင္းတစ္ပုဒ္အတြက္ ေကာင္းမြန္သည့္အခ်က္အလက္ျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းေရးသားျခင္းႏွင့္  ခ်ိတ္ဆက္ၿပီး ရွင္းျပလိုက္သည္။

က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ ဖြင့္ပြဲသတင္းေရးသားထားမႈကို ဝိုင္းဝန္းေဆြးေႏြးရာတြင္လည္း ဖြင့္ပြဲကိုမည္သို႔က်င္းပသည္၊ မည္ သည့္အခ်ိန္က်င္းပသည္ဟု ေရးသားထားျခင္းမွာ သာမန္ေရးသားမႈသာျဖစ္ၿပီး ထူးျခားမႈကို ဆြဲထုတ္ေရးသားမည္ ဆိုပါက က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ေပၚတြင္ တ႐ုတ္နဂါးအကျဖင့္ လာေရာက္ေဖ်ာ္ေျဖျခင္းကို ေရးသားႏိုင္ေၾကာင္း၊ ယင္းျဖစ္စဥ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဆက္စပ္ေရးသားႏိုင္သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားစြာရွိသည္ဟု အႀကံျပဳခ်က္ေပးလိုက္သည္။

ေနာက္ဆံုးတစ္ပုဒ္မွာ ရေသ့ေတာင္ရွိ ေတာင္တက္အထမ္းသမား အလုပ္သမားမ်ားႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕တို႔ၾကား ျဖစ္ေနသည့္ ေငြေၾကး႐ႈပ္ေထြးမႈကိစၥျဖစ္သည္။ အလုပ္သမားမ်ားသည္ ေတာင္ဖြင့္ရာသီ ခုနစ္လတာအတြင္း အလုပ္လုပ္ကိုင္ခြင့္ရရွိရန္  က်ပ္ေငြ ၇,၅၀ဝ ကို ထိုအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕သို႔ေပးရသည္။ က်ိဳက္ထီး ႐ိုးေတာင္တြင္ အထမ္းသည္ အလုပ္သမားဦးေရ ၉၀ဝ ခန္႔ ရွိေသာေၾကာင့္ စုစုေပါင္းမည္ဆိုပါက ၆၂ သိန္းေက်ာ္ ရရွိခဲ့သည္။

သို႔ေသာ္ ေငြဘယ္ေလာက္ကို မည္သည့္ေနရာတြင္ အသံုးျပဳခဲ့ၿပီး လက္က်န္ေငြမွာ ဘယ္ေလာက္ျဖစ္သည္ဆိုျခင္းကို မည္သည့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕ဝင္တစ္ဦးကမွ ရွင္းလင္းေပးျခင္းမရွိသည့္အေၾကာင္းကို အလုပ္သမားအဖြဲ႕ ဥကၠ႒အား ေမးျမန္းေရးသားထားျခင္းျဖစ္သည္။

ထိုသတင္းေရးသားရာတြင္ အလုပ္သမားမ်ားသည္ တစ္ရက္ဝင္ေငြ ဘယ္ေလာက္ရသည္၊ ဘယ္ေလာက္ပင္ပင္ ပန္းပန္း လုပ္ရသည္၊ အလုပ္သမားမိသားစုတို႔သည္ တစ္ရက္ရသည့္ ဝင္ေငြႏွင့္ အိမ္သံုးစရိတ္ေလာက္ငမႈ ရွိ၊ မရွိ၊ ကေလးမ်ား ေက်ာင္းထားႏိုင္သည့္ အေျခအေနစသည့္ အခ်က္အလက္တို႔အား ျပည့္စံုစြာ ေရးသားရမွာျဖစ္သလို ထိုသို႔ပင္ပင္ပန္းပန္း လုပ္ကိုင္ရွာေဖြ စားေသာက္ေနရေသာ အလုပ္သမားမ်ားထံမွ အုပ္ခ်ဳပ္သူတို႔က မည္သို႔ေခါင္းပံုျဖတ္ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားသည္ကို ေပၚလြင္ေအာင္ အခ်က္အလက္မ်ားျဖင့္ သက္ေသျပရမွာျဖစ္ေၾကာင္း ျဖည့္စြက္ေဆြးေႏြးေပး လိုက္သည္။ သတင္းအားလံုး ေဆြးေႏြးၿပီးသြားသည့္အခါ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ သင္တန္းဆင္းလက္မွတ္ေပး၍ သင္တန္းကို နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ေလသည္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ သင္တန္းၿပီးသည့္အခ်ိန္တြင္ ညခုနစ္နာရီထိုးေလၿပီ။ ေန၏အလင္းေရာင္ေပ်ာက္ကာ သီတင္းကြ်တ္လ၏ အလင္းေရာင္သည္ အေရွ႕ရပ္တြင္ ျဖာဆင္းကာက်ေနေလၿပီ။ ထိုေန႔ညတြင္ သင္တန္းသူ၊ သင္တန္းသားအခ်ိဳ႕က ကြ်န္ေတာ္တို႔အား ကင္ပြန္းေခ်ာင္းတြင္ ျပဳလုပ္သည့္ ပြဲေဈးတန္းသို႔ေလွ်ာက္ရန္ ဖိတ္ေခၚသျဖင့္ ပြဲေဈးတန္းသို႔ လမ္းေလွ်ာက္ထြက္ခဲ့ၾကေသးသည္။

ေနာက္ရက္တြင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ မနက္ ရွစ္နာရီထြက္သည့္ ကားႏွင့္ရန္ကုန္သို႔ျပန္ခဲ့ၾကသည္။ အိမ္အျပန္လမ္းတြင္ ကြ်န္ေတာ့္အေတြးမ်ားသည္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးမွ ၾကားခဲ့သမွ်ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားထဲမွ ႐ုန္းမထြက္ႏိုင္။ ေဒသခံတို႔ မၾကာခဏ ေျပာျပသည့္ ခ႐ိုနီဆိုသူကိုလည္း မ်က္စိထဲေပၚလာသည္။

အမွန္အတိုင္းေျပာရလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္သည္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ မည္သည့္အေၾကာင္းကိုမွ် စာေရးခ်င္သည့္စိတ္မရွိ။ ေရးမည္ဟုလည္း မရည္ရြယ္ခဲ့။ သို႔ေသာ္ ၾကားခဲ့သမွ်ေသာ အေၾကာင္းအရာတို႔က ကြ်န္ေတာ့္ ေခါင္းထဲမွမထြက္။ ဘာေၾကာင့္ ဒီလိုျဖစ္ရသလဲဟု ျပန္စဥ္းစားရင္း က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္ အေၾကာင္းကို ထပ္၍ ေတြးမိေန ျပန္သည္။

ကြ်န္ေတာ့္နားထဲ ထပ္ခါထပ္ခါ ၾကားေယာင္ေနသည့္ စကားတစ္ခြန္းလည္း ရွိေသးသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ သင္တန္းမွ အသက္ႀကီးသည့္ သင္တန္းသားတစ္ဦး၏ မွတ္ခ်က္ျဖစ္သည္။

သူက “က်ိဳက္ထီး႐ိုးမွာ ဘုရားဖူးေတြ လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ေငြက ႏွစ္စဥ္ေထာင္ခ်ီရေနေပမယ့္ ဘုရားေပၚမွာ ဘုရားဖူးေတြ ေရတစ္ခြက္ အလကားေသာက္လို႔မရဘူး”ဟု မွတ္ခ်က္ျပဳေလသည္။

ကြ်န္ေတာ္သည္ သူ႔စကားကိုၾကားေသာအခါ ေတြးစရာမ်ား ေခါင္းထဲေရာက္လာသည္။ ကြ်န္ေတာ္ ေတြးမိသည္က က်ိဳက္ထီး႐ိုးေတာင္တြင္ ႐ိုးသားသည္ဆိုေသာ ျမန္မာ့စိတ္ရင္းသည္ ဘယ္အရာနည္း၊ က်ိဳက္ထီး႐ိုးသည္ စီးပြားေရးေရာင္းဝယ္ ေဖာက္ကားသည့္ ပြဲစားတန္းမဟုတ္၊ ေလာင္းကစားဝိုင္းမ်ားရွိသည့္ ေနရာမဟုတ္၊ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔၏ အထြဋ္အျမတ္ထားရာ၊ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္စရာ က်ိဳက္ထီး႐ိုးဆံေတာ္ရွင္ေစတီေတာ္ႀကီး တည္ရွိရာ ေနရာျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ထိုျမင့္ျမတ္သည့္ ေနရာ၌ပင္ လူတို႔၏ ေစတနာ၊ ေမတၲာ၊ သဒၶါတရားတို႔ အလြဲသံုး စားလုပ္ျခင္းခံေနရသည္၊ အေစာ္ကားခံေနရသည္၊ အလိမ္ခံေနရသည္။

က်ိဳက္ထီး႐ိုးေစတီေတာ္ႀကီးသို႔ ႏွစ္စဥ္ ျမန္မာႏိုင္ငံအနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွ လာေရာက္သည့္ ဘုရားဖူးခရီးသည္  သည္ သိန္း၊ သန္းခ်ီ၍ လာေရာက္ၾကသည္။ ဘုရားႀကီးမွ ရရွိသည့္ အလွဴေငြမွာလည္း က်ပ္သိန္းေပါင္း ေထာင္ႏွင့္ခ်ီ၍ရရွိသည္။ သို႔တိုင္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးရင္ျပင္ေတာ္တြင္ ဘုရားဖူးခရီးသည္မ်ား ေရဝယ္ေသာက္ရသည္။ ဘုရားဖူးမ်ား စိတ္ေအးခ်မ္းသာစြာ အခမဲ့ ညအိပ္တည္းခိုႏိုင္သည့္ လံုေလာက္ေသာ ဇရပ္ႏွင့္ ဓမၼာ႐ံုမရွိ။ အခ ေၾကးေငြ သိန္း၊ ေသာင္းခ်ီသည့္ တည္းခိုခန္းမ်ား၊ ဟိုတယ္မ်ားသာ တစ္ႏွစ္တျခားတိုးတိုးလာသည္။

ထို႔ထက္ဆိုးသည္က က်ိဳက္ထီး႐ိုးေစတီေတာ္ႀကီးကို ၾကည္ညိဳ၍ လာေရာက္ဖူးေျမာ္ေသာ ဘုရားဖူးသူတို႔၏ ေစတနာ သဒၶါတရားတို႔သည္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးသို႔မေရာက္ခင္တည္းကပင္ အလွဴခံမ႑ပ္ ေလလံေအာင္သူတို႔၏ လက္ထဲသို႔ အပ္လိုက္ၿပီးသားျဖစ္သည္။ ျမင္သာေအာင္ေျပာရလွ်င္ ဘုရားဖူးသူတို႔၏ ေစတနာသဒၶါတရားတို႔သည္ ႀကိဳတင္ကာ အေရာင္းအဝယ္လုပ္ျခင္း ခံထားရၿပီးျဖစ္သည္။ ဘုရားဖူးသူတို႔၏ ေစတနာသဒၶါတရား ကို ဝယ္ယူထားၿပီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အေရွ႕မွတားဆီးကာ အလွဴေငြအတင္းထည့္ခိုင္းမည္၊ အလွဴေငြ မထည့္လွ်င္ ၿခိမ္းေျခာက္မည္၊ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္ေအာင္ေျပာမည္။

ကြ်န္ေတာ္ထပ္မံေတြးမိသည္က က်ိဳက္ထီး႐ိုးေစတီေတာ္ ႀကီးမွ ရရွိေသာ သိန္းေပါင္းေထာင္ေသာင္းခ်ီသည့္ အလွဴေငြတို႔သည္ ဘယ္သို႔ေရာက္သြားသနည္း၊ ဘုရားဖူးျပည္သူေတြအတြက္ ဘယ္လိုသံုးလိုက္သနည္း၊ ႏွစ္စဥ္အသံုးစရိတ္တို႔ကို အမ်ားျပည္သူ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈရွိေအာင္ထုတ္ျပန္ပါ၏ေလာ။ ဘုရားဖူး ျပည္သူမ်ား စိတ္ခ်မ္းေျမ႕စြာ ဘုရားဖူးႏိုင္ေစရန္ မြန္ျပည္နယ္ အစိုးရသည္ မည္သို႔တာဝန္ယူထားပါသနည္း စသျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္သည္ တစ္ခုၿပီး တစ္ခု ဆက္၍ ေတြးေတာေနမိသည္။

အထက္ပါအတိုင္းေတြးမိ၊ ေမးမိေနျခင္းသည္ ကြ်န္ေတာ့္ တြင္ ရည္ရြယ္ခ်က္တစ္ခုတည္းသာရွိ၏။ ယင္းမွာ ျမန္မာျပည္ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္က ဘုရားဖူးမ်ား စိတ္ေအးခ်မ္းသာစြာ ဘုရားဖူးႏိုင္ေစရန္ႏွင့္ ဘုရားဖူးသူတို႔၏ ေစတနာ၊ ေမတၲာ၊ သဒၶါ တရားတို႔၏ အက်ိဳးကို ေရာင္ျပန္ခံစားရေစဖို႔အတြက္သာ ေတြးမိ၊ ေမးမိေနျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ကြ်န္ေတာ္သည္ ထိုသို႔ အျပန္အလွန္ စဥ္းစားေတြးေတာမိေသာအခါ က်ိဳက္ထီး႐ိုးတြင္ ျမင္ခဲ့၊ ၾကားခဲ့သမွ်ကို စာေရးသားေတာ့မည္ဟုသာ ဆံုးျဖတ္ၿပီး ရန္ကုန္သို႔ ျပန္လာခဲ့ေတာ့သည္။          ။

ႏုိ၀င္ဘာလထုတ္-၂၀၁၄၊ ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္း အမွတ္(၁၈)မွ ခရီးသြားေဆာင္းပါးျဖစ္ပါသည္။

ေက်ာ္ေဇယ်ာထြန္း ေရးသည္။

ေစ်းႏႈန္းသက္သာစြာ ေၾကာ္ျငာထည့္သြင္းႏုိင္ပါၿပီ

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here