Home ခရီးသြားေဆာင္းပါး ခ်င္းေတာင္တန္းသို႔ ေျခဆန္႔ျခင္း

ခ်င္းေတာင္တန္းသို႔ ေျခဆန္႔ျခင္း

65
0
ဓာတ္ပုံ - ေမာင္ၾကပ္ခုိး/ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္း

(၁)

ျဖဴလြလြ တိမ္ေတာင္ တိမ္တိုက္မ်ား အထက္တြင္ တည္ၿငိမ္စြာ ပ်ံ၀ဲေနေသာ ေလယာဥ္သည္ ကေလးၿမိဳ႕ ရွိရာသို႔ ဆင္းသက္ရန္ ျပဳေလ၏။ ေျမျပင္ႏွင့္ နီးကပ္လာသည္ႏွင့္ အမွ် အထပ္ထပ္ ရစ္ပတ္ ဖြဲ႔တည္ ေနေသာ ေတာင္တန္းမ်ားကို ျမင္ရေတာ့သည္။

ရံဖန္ရံခါတြင္ ေတာင္ကုန္းငယ္မ်ားကို ရစ္ပတ္၍ ေဖာက္လုပ္ထားေသာ ေတာင္ယာသြားလမ္းမ်ားအား ေတြ႔ရ၏။ ရံဖန္ရံခါတြင္ လွ်ိဳေျမာင္မ်ား အၾကားတြင္ သစ္ထုတ္လုပ္ေရး အဖြဲ႔မ်ား ေဖာက္လုပ္ထားဟန္ တူေသာ ေျမသားလမ္းမ်ားကို ျမင္ရ၏။ ရံဖန္ရံခါတြင္ ေတာင္ယာ ရွိရာ ေနရာ တ၀ိုက္မွ တလူလူ လြင့္တက္ေနေသာ မီးခိုးမ်ားကို ေတြ႔ရေလသျဖင့္ ေတာင္ယာ လုပ္ငန္းခြင္ ၀င္ေနသူမ်ား ရွိေနေၾကာင္း သိရသည္။

ေခတၱမွ် ၾကာၿပီးေနာက္ ေလယာဥ္သည္ ကေလးၿမိဳ႕ ရွိရာ လြင္ျပင္သို႔ ဆင္းသက္ရန္ အလို႔ငွာ ေတာင္တန္းမ်ား အၾကားတြင္ ေ၀့ကာ ၀ိုက္ကာ ပ်ံသန္းေလ၏။ ကေလးၿမိဳ႕ တည္ရွိရာ လြင္ျပင္မွာ က်ယ္ျပန္႔လွပါဘိေတာင္း။

ေျမျပင္ႏွင့္ ပို၍ နီးကပ္လာသျဖင့္ စိုက္ခင္းမ်ားကို ထင္ရွားစြာ ျမင္ရေတာ့သည္။ စိမ္း တစ္ကြက္၊ ညိဳ တစ္ကြက္၊ ၀ါ တစ္ကြက္ျဖင့္ ပနံရေနေသာ လြင္ျပင္တြင္ တၿငိမ့္ၿငိိမ့္ ရစ္ေခြ စီးဆင္းေနသည့္ ျမစ္သာျမစ္ကို ျမင္ရသည္မွာ လြမ္းေမာဖြယ္ ေကာင္းလွေတာ့သည္။

ကေလး-ဖလမ္း-ဟားခါး လမ္းမ တစ္ေနရာမွ ျမင္ရေသာ ခ်င္းေတာင္တန္း။
ကေလး-ဖလမ္း-ဟားခါး လမ္းမ တစ္ေနရာမွ ျမင္ရေသာ ခ်င္းေတာင္တန္း။

(၂)

ကေလးၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ေခ်ၿပီ။

ကေလးၿမိဳ႕ အတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳက္နက္တည္း သတိျပဳမိသည္မွာ လမ္းေဘး ၀ဲယာရွိ ကုကၠိဳပင္ႀကီးမ်ား ျဖစ္၏။ စာေရးဆရာႀကီး သိပၸံေမာင္၀၏ ဆိုနည္းကားျဖင့္ ဆိုရလွ်င္ ကေလးၿမိဳ႕ရွိ ကုကၠိဳပင္ႀကီးမ်ားသည္ ႀကီးကလည္း ႀကီး၊ ျမင့္ကလည္း ျမင့္၊ နည္းနည္းေနာေနာ မဟုတ္ ဧရာမ ကုကၠိဳပင္ႀကီးမ်ား ျဖစ္ေခ်၏။ ကုကၠိဳပင္မ်ား၏ အရိပ္အာ၀ါသကို အမွီျပဳ၍ ၿမိဳ႕တြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ရင္း ေမာင္မင္းႀကီးသား ကုကၠိဳပင္ႀကီးမ်ား သက္ရာေက်ာ္ ရွည္၍ ေအးျမေသာ အရိပ္ အာ၀ါသကို ဆက္လက္၍ ေပးစြမ္းႏိုင္ပါေစသတည္း ဟု ဆုေတာင္းမိေတာ့သည္။

ကေလးၿမိဳ႕သို႔ ေမာင္က်ပ္ခိုး ေရာက္ရွိခ်ိန္ႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ သမၼတေလာင္း ေရြးခ်ယ္ခ်ိန္ တိုက္ဆိုင္ေနေလသျဖင့္ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္မ်ားတြင္ သမၼတေလာင္း ခန္႔မွန္းခ်က္တို႔ ဖံုးလႊမ္းေနသည္ကို ၾကားရ၏။ လက္ဘက္ရည္ ေသာက္သံုးသူတို႔မွာ သမၼတေလာင္း ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမွာက္ေရး ေကာ္မတီ၀င္မ်ားထက္ပင္ ပို၍ စိတ္လႈပ္ရွားေနၾကဟန္ တူသည္။ ေကာင္းေလစြ … ျမန္မာႏိုင္ငံသူ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား ဤသို႔ စိတ္လႈပ္ရွားခြင့္ မရသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာျမင့္ခဲ့ၿပီ မဟုတ္ေလာ။

(၃)

ေနာက္တစ္ေန႔ နံနက္ခင္းတြင္ ေမာင္က်ပ္ခိုးသည္ ကေလးၿမိဳ႕မွ ထြက္ခြာ၍ ခ်င္းျပည္နယ္၏ ၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္ေသာ ဟားခါးၿမိဳ႕သို႔ ခရီး ဆက္၍ ႏွင္ရျပန္သည္။

ကေလး – ဖလမ္း – ဟားခါး လမ္းမႀကီးကို ခ်ဲ႕ထြင္ ျပင္ဆင္မႈမ်ား ေဆာင္ရြက္ေနသျဖင့္ ခရီးသြားခ်ိန္ ပံုမွန္ထက္ ပို၍ ၾကာျမင့္မည္၊ ဟားခါးၿမိဳ႕သို႔ ညေန (၅) နာရီခန္႔တြင္ ေရာက္မည္ ဟု ကားဆရာက ႀကိဳတင္ သတိေပး၏။ ေမာင္က်ပ္ခိုးမွာ ေျခရွည္သူ ျဖစ္သျဖင့္ ခရီးရွည္ေလ ပိုေကာင္းေလ ဟု ေတြးမိေတာ့သည္။

ကုကၠိဳပင္ႀကီးမ်ားျဖင့္ ျခံရံထားေသာ ကေလးၿမိဳ႕ လမ္းမႀကီးမွ ထြက္ခြာၿပီး တစ္ခဏ အၾကာတြင္ ေဖာက္လုပ္လက္စ ကတၱရာ လမ္းမႀကီးထက္သို႔ ေရာက္ရွိသြား၏။ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံေတာ္ အစိုးရ၏ ကူညီမႈျဖင့္ ေဖာက္လုပ္ေနေသာ လမ္းပိုင္းျဖစ္သည္ ဟု ကားဆရာက ဆိုသည္။ ထို လမ္းပိုင္းမွာ အေတာ္ပင္ ေကာင္း၏။ က်ယ္လည္း က်ယ္၏။ ညီညာ ျပန္႔ျပဴး၏။ ကား ႏွစ္စီး ေကာင္းမြန္စြာ သြားႏိုင္ေပသည္။ ေမာင္မင္းႀကီးသား ဂ်ပန္မ်ား က်န္းမာပါေစကုန္သတည္း။

အတန္ ၾကာၿပီးေနာက္တြင္ ဂ်ပန္ အကူအညီျဖင့္ ေဖာက္လုပ္ေနေသာ လမ္းအဆံုးသို႔ ေရာက္သြားၿပီး ကတၱရာ လမ္းမႀကီး အစား ေျမသား လမ္းမႀကီးႏွင့္ ဆံုရေတာ့သည္။ ေတာင္တက္လမ္းမွာလည္း တေျဖးေျဖး မတ္ေစာက္ က်ဥ္းေျမာင္းလာ၏။ ဖုန္လံုးႀကီးမ်ား တလိပ္လိပ္ ထေနေသာ ေျမသားလမ္း တစ္ေလွ်ာက္တြင္ ၿဖိဳလက္စ ေတာင္နံရံမ်ား၊ ေက်ာက္သားမ်ား ျပန္႔က်ဲေနေလ၏။ လမ္းနံေဘး ေတာင္ကမ္းပါးယံတြင္ ကပ္၍ ေပါက္ေနေသာ သစ္ပင္မ်ားတြင္ ဖုန္ အလိပ္လိပ္ ကပ္ၿငိေနသည္ကို ျမင္ရ၏။

မဏိပူရ ျမစ္ခ်ိဳင့္၀ွမ္းမွ ဖလမ္းၿမိဳ႕သို႔ သြားရာ ေတာင္ေပၚလမ္း။
မဏိပူရ ျမစ္ခ်ိဳင့္၀ွမ္းမွ ဖလမ္းၿမိဳ႕သို႔ သြားရာ ေတာင္ေပၚလမ္း။

လမ္းေကြ႔ တစ္ေကြ႔ကို ေက်ာ္လြန္ၿပီးသည္ႏွင့္ တၿပိဳက္နက္ ေျမတူး ေျမေကာ္ စက္ယႏၱရားႀကီးမ်ား လမ္းေဘးမွ ဘြားခနဲ ထြက္ေပၚလာေလ၏။ က်ပ္တည္း က်ဥ္းေျမာင္းေသာ လမ္းထက္တြင္ စက္ယႏၱရားႀကီးမ်ား လုပ္ငန္းခြင္ ၀င္ေနသျဖင့္ ခရီး ဆက္ရန္ မျဖစ္ေတာ့။ လုပ္ငန္းခြင္ ၿပီးဆံုးသည္ အထိ ေစာင့္ဆိုင္းမွ ျဖစ္ေတာ့မည္။

ေမာင္က်ပ္ခိုးသည္ ကားေပၚမွ ဆင္း၍ လမ္းျပဳျပင္ေရး အဖြဲ႔မ်ားကို စပါးေရာ၊ ဖြဲေရာ လုပ္ရန္ ၾကံေလသည္။ လမ္းျပဳျပင္ေရး လုပ္ငန္းမ်ား ေဆာင္ရြက္ေနသည့္ ေဒသခံမ်ားႏွင့္ စကားစျမည္ ေျပာၾကည့္လိုက္လွ်င္ ေဒသ အေၾကာင္းကို ပို၍ သိႏိုင္မည္ မဟုတ္ေလာ။ အဖ်င္းဆံုး လြန္ခဲ့သည့္ ၂၀၁၅ ခုႏွစ္ အတြင္း ျဖစ္ပြားေသာ ေတာင္ၿပိဳက်မႈ၏ ေနာက္ဆက္တြဲ လူမႈစီးပြားေရး အက်ိဳးဆက္မ်ားကို ေဒသခံတို႔ထံမွ ၾကားနာခြင့္ ရလွ်င္ မဆိုးလွဟု ေတြးမိသည္။

ဖလမ္း-ဟားခါး လမ္းမႀကီး တစ္ေနရာတြင္ လမ္း ျပဳျပင္မႈမ်ား ေဆာင္ရြက္ေနစဥ္။
ဖလမ္း-ဟားခါး လမ္းမႀကီး တစ္ေနရာတြင္ လမ္း ျပဳျပင္မႈမ်ား ေဆာင္ရြက္ေနစဥ္။

ေမာင္က်ပ္ခိုး မွန္းခ်က္ႏွင့္ ႏွမ္းထြက္ မကိုက္ ျဖစ္သြားသည္။ လမ္းျပဳျပင္ေရး လုပ္ငန္းခြင္ ႀကီးၾကပ္သူမွာ ေဒသခံ မဟုတ္။ မံုရြာသား ျဖစ္ေနေလ၏။ ေမာင္က်ပ္ခိုး ဇြဲ မေလွ်ာ့ေသး။ “လမ္းလုပ္သားေတြ အထဲမွာ ေဒသခံေတြ ပါသလား” ဟု ေမးၾကည့္မိျပန္သည္။ “တစ္ေယာက္မွ မပါဘူး အစ္ကိုရဲ႕။ ဒီလူေတြ အကုန္လံုး မံုရြာနယ္က တက္ၿပီး လုပ္ေနၾကတာ” ဟု လမ္းႀကီးၾကပ္ေရးမွဴးက ဆိုသည္။

ေမာင္က်ပ္ခိုးမွာ စာတိုေပစ မေတာက္တေခါက္ ဖတ္ၿပီး ေလာကႀကီးကို အေျခာက္တိုက္ အျပစ္တင္ေနသူ ျဖစ္ေလရာ လမ္းႀကီးၾကပ္ေရးမွဴး၏ စကားေၾကာင့္ ေဒါသ တေျခာင္းေျခာင္း ထြက္သြားေလသည္။

“တျခား ေဒသက လူေတြကို ေခၚလာၿပီး လမ္းျပဳျပင္ေရး လုပ္ေတာ့ ဒီနယ္က ေဒသခံေတြ အလုပ္အကိုင္ မရဘူး ျဖစ္ေနမွာေပါ့။ ဘယ္လိုေၾကာင့္ ေဒသခံေတြကို လုပ္ငန္းခြင္မွာ မခန္႔တာလဲ” ဟု ေမာင္က်ပ္ခိုးက ေဘာက္တိေဘာက္ဆတ္ ေလသံျဖင့္ ေမးလိုက္သည္။

လမ္းႀကီးၾကပ္ေရးမွဴးကေလး အူေၾကာင္ေၾကာင္ ျဖစ္သြားသည္။ “အဲဒါေတာ့ မသိဘူးဗ်။ ဒီ လမ္းလုပ္သားေတြကို အရင္ လုပ္တဲ့ Site (လုပ္ငန္းခြင္) ကေန ကန္ထ႐ိုက္တာ (Contractor) က ေခၚလာတာပဲ။ သူ ရစရာ ရွိတဲ့ အေႂကြးကို လုပ္အားနဲ႔ ႏွိမ္စရာ ရွိလို႔ ဆက္ၿပီး ေခၚလာသလားေတာ့ မေျပာတတ္ဘူး” ဟု ေျဖသည္။

ေမာင္က်ပ္ခိုး ငိုင္က်သြားေလသည္။

လမ္းႀကီးၾကပ္ေရးမွဴးက ဆက္၍ “ကၽြန္ေတာ္ သိသေလာက္ ဆုိရင္ ဒီ ခ်င္းျပည္နယ္မွာ အလုပ္ လုပ္ႏိုင္တဲ့ လူငယ္ေတြ သိပ္ၿပီး မေနၾကေတာ့ဘူးဗ်။ တခ်ိဳ႕ကလည္း ရန္ကုန္၊ မႏၱေလးကို ဆင္းၿပီး အလုပ္ လုပ္ၾကရတယ္။ တခ်ိဳ႕ကလည္း မေလးရွားကို ထြက္ၾကေတာ့ ဒီမွာ က်န္တာ ဆိုလို႔ လူႀကီးေတြပဲ ရွိေတာ့တယ္။ က်န္ေနသူေတြကလည္း သူတို႔ ေတာင္ယာ လုပ္ငန္းေတြနဲ႔ လည္ပတ္ေနတာ ဆိုေတာ့ ယာယီ ေန႔စား လုပ္သား ရွာရတာ ထင္သေလာက္ လြယ္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ အေပၚကလူ ေအာက္ေရာက္၊ ေအာက္ကလူ အေပၚေရာက္ ျဖစ္သြားတာ ေနမယ္” ဟု မွန္းဆ သံုးသပ္သည္။

သူ႔ သံုးသပ္ခ်က္ မည္မွ် မွန္ကန္မႈ ရွိမည္၊ မရွိမည္ကို ေမာင္က်ပ္ခိုး မသိၿပီ။ သို႔ေသာ္ အတန္ပင္ ယုတၱိရွိေသာ သံုးသပ္ခ်က္ ျဖစ္သည္။ ေမာင္က်ပ္ခိုး မေက်နပ္ေသး။ သူ မေတာက္တေခါက္ ေလ့လာဖူးေသာ ႏိုင္ငံေရး ေဘာဂေဗဒ သေဘာတရားမ်ားကို ထည့္သြင္း ဆင္ျခင္ၿပီး အလုပ္အကိုင္ ရွားပါးမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ျပည္တြင္း၊ ျပည္ပ ေရႊ႕ေျပာင္းမႈ (Migration) ကို ေတြးမိသည္။ ထိုမွ တစ္ဆင့္ ေရႊ႕ေျပာင္းမႈ၏ ေနာက္ဆက္တြဲ လူမႈေရး ျဖစ္စဥ္မ်ားကို ခ်ဲ႕ကား စဥ္းစားမိျပန္သည္။

ေမာင္က်ပ္ခိုး တစ္ေယာက္တည္း စဥ္းစားေလေလ စိတ္ညစ္ရေလေလ ျဖစ္လာသျဖင့္ လမ္းေဘးရွိ ခဲလံုး တစ္လံုးကို ေခ်ာက္ထဲသို႔ ကန္ခ်ၿပီး ျပာလြင္ေသာ ခ်င္းေတာင္တန္းႀကီးကို အေၾကာင္းမဲ့ စိုက္၍ ၾကည့္ေနမိေတာ့သည္။ သို႔ေသာ္ အလုပ္အကိုင္ ရွားပါးမႈ ျပႆနာသည္ ေမာင္က်ပ္ခိုး၏ အေတြးမွ ထြက္ခြာသြားျခင္း မရွိေသးေသာေၾကာင့္ လွပေသာ ခ်င္းေတာင္တန္းႀကီးပင္လွ်င္ သူ႔အျမင္တြင္ ျပာႏွမ္းႏွမ္း မြဲေျခာက္ေျခာက္ ျဖစ္လာေလ၏။

(၄)

အတန္ငယ္ ၾကာၿပီးေနာက္ လမ္းျပဳျပင္မႈ ၿပီးဆံုးသြားသျဖင့္ လမ္းႀကီးၾကပ္ေရးမွဴးကေလးကို ႏႈတ္ဆက္ကာ ေမာင္က်ပ္ခိုး ခရီး ဆက္ေလသည္။

ေတာင္ တေျဖးေျဖး ျမင့္လာ၏။ ေတာင္နံရံကို ၿဖိဳခ်ၿပီး ေဖာက္လုပ္ထားေသာ လမ္းမွာ က်ဥ္းေျမာင္း မတ္ေစာက္လြန္းလွသည္။ လမ္းတစ္ဘက္တြင္ အထိန္းအကြပ္ မရွိေသာ ေျမသားနံရံ၊ အျခား တစ္ဘက္တြင္မူ အသူတစ္ရာ နက္ေသာ ေခ်ာက္ႀကီး။ ဤ လမ္းခရီးကို ျဖတ္သန္းရသည္မွာ ေျခာက္ျခားဖြယ္ ေကာင္းလွေတာ့သည္။

ဖလမ္းၿမိဳ႕ႏွင့္ နီးကပ္လာသည္ႏွင့္ အမွ် ခ်င္း႐ိုးရာ ေက်းလက္ လူေနမႈ ဓေလ့ကို စ၍ ျမင္ရေတာ့သည္။ ေတာင္ေစာင္းကို ေမးတင္၍ ေဆာက္လုပ္ထားေသာ ခ်င္း႐ိုးရာ အိမ္ကေလးမ်ားကို ၾကည့္ရသည္မွာ မ်က္စိ ပသာဒ ရွိလွသည္။ ထင္းစည္းမ်ား ေက်ာပိုး၍ အိမ္ျပန္လာေသာ ခ်င္း အမ်ိဳးသမီးႀကီးမ်ားကို တစ္ခါတစ္ရံ ျမင္ရသည္။ ရြာလမ္း တစ္ေလွ်ာက္တြင္ ေခြ၍ အိပ္ေနေသာ ခ်စ္စဖြယ္ အေမႊးစုတ္ဖြား ခ်င္းေခြးကေလးမ်ားကို ေတြ႔ရ၏။

ထင္းေခြရာမွ ျပန္လာေသာ ခ်င္း အမ်ိဳးသမီး တစ္ဦး။
ထင္းေခြရာမွ ျပန္လာေသာ ခ်င္း အမ်ိဳးသမီး တစ္ဦး။

ခ်င္းေက်းရြာမ်ား၏ ရြာ၀င္ ရြာထြက္တြင္ စိုက္ထူထားေသာ ေမာ္ကြန္း ေက်ာက္စာတိုင္မ်ားကို ျမင္ရသည္မွာ တစ္မ်ိဳး ဆန္းၾကယ္လွ၏။ ေမာင္က်ပ္ခိုးမွာ ခ်င္းစကား မတတ္သျဖင့္ ကားဆရာကို အကူအညီ ေတာင္း၍ ေမာ္ကြန္း ေက်ာက္စာ အေၾကာင္းကို ေမးရေတာ့သည္။ ေမာ္ကြန္း ေက်ာက္စာတိုင္တြင္ ကြယ္လြန္သူ၏ ဘ၀ တစ္ေလွ်ာက္ ၾကံဳေတြ႔ရေသာ ထူးျခား ျဖစ္စဥ္မ်ားကို စာစီကံုး၍ ေရးသားထားသည္ ဟု သိရ၏။

Chin_ (11)

သို႔ႏွင့္ ခရီး ဆက္၍ ႏွင္ေလရာ တစ္ေတာင္ၿပီး တစ္ေတာင္ ေက်ာ္၍ တစ္ေတာၿပီး တစ္ေတာ ျဖတ္ခဲ့ရသည္။ ျမင့္ရာ အရပ္သို႔ တျဖည္းျဖည္း ေရာက္ရွိလာသျဖင့္ အေအးဓာတ္ ပို၍ ပို၍ စိုးမိုးလာသည္။

ရာသီလြန္ ေတာင္ဇလပ္ပန္းမ်ား ဟို တစ္ပြင့္၊ သည္ တစ္ပြင့္ ပြင့္ဖူးေနသည္ကို ေတြ႔ရသျဖင့္ ခ်င္းေတာင္တန္း၏ အေငြ႔အသက္ ပို၍ ျပည့္စံုလာသည္ ဟု ထင္မိေတာ့သည္။ နယ္ခံ မိတ္ေဆြမ်ား တိုက္တြန္းသျဖင့္ ေတာင္ဇလပ္ပန္း တစ္ပြင့္ကို ခူးၿပီး ျမည္းၾကည့္ခဲ့ေသးသည္။ ခ်ဥ္ျဖံဳ႕ျဖံဳ႕ အရသာ ရွိ၏။

ခ်င္းျပည္နယ္၏ သေကၤတ ျဖစ္ေသာ ေတာင္ဇလပ္ပန္း။
ခ်င္းျပည္နယ္၏ သေကၤတ ျဖစ္ေသာ ေတာင္ဇလပ္ပန္း။

ေျခာက္သေယာင္းေနေသာ ျမက္႐ိုင္းေတာမ်ား၊ ရြက္ေႂကြေတာမ်ားကို ေက်ာ္လြန္ၿပီးေနာက္ ခ်ိဳင့္၀ွမ္းအတြင္းသို႔ ဆင္းရေလသည္။ ခ်ိဳင့္၀ွမ္းနံရံကို ေျမွာင္၍ ေဖာက္လုပ္ထားေသာ ေကြ႔တိေကြ႔ေကာက္ ေတာင္ပတ္လမ္းကို ျဖတ္သန္းၿပီးေနာက္ ေတာင္ႏွစ္လံုး အၾကားတြင္ တသြင္သြင္ စီးဆင္းေနေသာ မဏိပူရျမစ္ကို ေတြ႔ရ၏။

ေႏြဦးရာသီ ျဖစ္သျဖင့္ ျမစ္ အတြင္း၀ယ္ ေရ အနည္းသာ ရွိ၏။ တဖိတ္ဖိတ္ ေတာက္ပေနေသာ ျမစ္ေရကား ၾကည္လင္လွ၏။ ျမစ္ၾကမ္းျပင္ရွိ ေက်ာက္တံုးမ်ားကိုပင္ ျမင္ရ၏။ ဗားရ္ျမစ္ကူး တံတားေပၚမွ ျမင္ရသည့္ ျမင္ကြင္းမွာ ၾကည္ႏူးဖြယ္ ေကာင္းလွ၏။ မိုးဦးရာသီ ဆိုလွ်င္ ပို၍ လွေပလိမ့္မည္။

ဗားရ္ ျမစ္ကူးတံတားေပၚမွ ျမင္ရေသာ မဏိပူရျမစ္။
ဗားရ္ ျမစ္ကူးတံတားေပၚမွ ျမင္ရေသာ မဏိပူရျမစ္။

မဏိပူရျမစ္ကို ဗားရ္တံတားျဖင့္ ေက်ာ္လႊား၍ ဖလမ္းၿမိဳ႕သို ဆက္ရေလ၏။ ဖလမ္းၿမိဳ႕ႏွင့္ နီးေလေလ၊ လမ္းျပဳျပင္ေရး လုပ္ငန္းမ်ားႏွင့္ ၾကံဳရေလေလ ျဖစ္သျဖင့္ ကားကို မၾကာခဏ ရပ္၍ ေစာင့္ဆိုင္းရသည္။ တစ္ခါေစာင့္လွ်င္ နာရီ၀က္ခန္႔မွ် ၾကာတတ္သည္။

ကားလမ္း ပိတ္ဆို႔ခိုက္တြင္ လမ္းျပဳျပင္ေရး အဖြဲ႔မ်ားႏွင့္ စကားစျမည္ ေျပာၾကည့္မိသည္။ ဤ လမ္းအဖြဲ႔၀င္မ်ားမွာလည္း ေျမျပန္႔မွ တက္လာသူမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ မိုးရာသီ ကုန္ဆံုးခ်ိန္မွ စတင္၍ လုပ္ငန္းမ်ား ေဆာင္ရြက္ေနျခင္း ျဖစ္ၿပီး မိုး မက်မီ လုပ္ငန္း သိမ္းကာ ေနရပ္သို႔ ျပန္ၾကမည္ ဟု ဆိုသည္။ ေျမတူးစက္ ယႏၱရားမ်ား ကို ကုန္တင္ကားျဖင့္ ခ်င္းျပည္နယ္သို႔ သယ္ယူလာရာ ေတာင္တက္လမ္း အေကြ႔တြင္ ဟန္ခ်က္ ပ်က္ၿပီး ေျမတူးစက္ (၂) စီး ေခ်ာက္ထဲသို႔ ျပဳတ္က်သျဖင့္ လုပ္ငန္း ၾကန္႔ၾကာမႈ ျဖစ္ရေသးသည္ ဟုလည္း ေျပာေသး၏။ ခ်င္းေတာင္မွာ လမ္းျပဳျပင္ေရး လုပ္ရတာ ထင္သေလာက္ မလြယ္ ဟု လမ္းႀကီးၾကပ္ေရးမွဴးက ခပ္ညည္းညည္း ဆိုရွာသည္။ ဟုတ္ပါေပ၏။

တ႐ုတ္ဆိုင္ကယ္ တလႊားလႊားျဖင့္ ခရီးသြားသူ ေဒသခံတို႔မွာလည္း လမ္းပိတ္ဆို႔သျဖင့္ ထိုင္ေစာင့္ေနရေလ၏။ ျပည္တြင္းသို႔ တ႐ုတ္ဆိုင္ကယ္မ်ား ေဖာေဖာသီသီ ၀င္ေရာက္လာသည္မွာ ေကာင္းလွ၏။ အထူးသျဖင့္ ခ်င္းေတာင္တန္း ေဒသကဲ့သို႔ ပို႔ေဆာင္ေရး အားနည္းခ်က္ ရွိေနေသာ ေနရာမ်ားတြင္ တ႐ုတ္ဆိုင္ကယ္ အသံုးျပဳ၍ သြားလာေရး အခက္အခဲကို ေဒသခံတို႔ အထိုက္အသင့္ ေျဖရွင္းႏိုင္သည္ကို ေတြ႔ရ၏။

သို႔ႏွင့္ပင္ ဖလမ္းၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ခဲ့ေလသည္။ ဖလမ္းၿမိဳ႕ဦးတြင္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း ဦးႏု တည္ထားခဲ့ေသာ ေစတီေတာ္ကိုလည္း ကားေပၚမွ ကတိုက္က႐ိုက္ ဖူးျမင္ခဲ့ရသည္။ ေစတီရွိရာ ေတာင္ေျခတြင္ ခ်င္း ကိုရင္ တစ္သိုက္ ကစားေနၾက၏။

ဖလမ္းၿမိဳ႕ႏွင့္ ဟားခါးၿမိဳ႕ေတာ္ အၾကားရွိ လမ္းခရီးကား ပို၍ မတ္ေစာက္သည္ ဟု ထင္ရသည္။ အေကြ႔အေကာက္လည္း ထူထပ္၏။ လမ္းလည္း ပို၍ က်ဥ္းေျမာင္း၏။ သို႔ေသာ္ ေဒသခံ ကားသမားတို႔ကား သြားေနက် လာေနက် ျဖစ္သျဖင့္ လမ္းေကြ႔တြင္လည္း ကားကို အရွိန္ မေလွ်ာ့။ The Fast and the Furious ႐ုပ္ရွင္ဇာတ္ကားမွ မင္းသားမ်ားႏွယ္ ကားကို ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း ခပ္ရမ္းရမ္း ခပ္သြက္သြက္ ေမာင္းေလသည္။ အသက္ကို ဖက္ႏွင့္ ထုပ္ထားရသည္ ဟူသည့္ ျမန္မာ႐ိုးရာ စကားပံုကိုု ျပန္လည္ ၾကားေယာင္ မိသျဖင့္ ေမာင္က်ပ္ခိုး ျပံဳးမိေတာ့သည္။

ခ်င္းကား ဟု အမည္ရေသာ ကေလး ကစားစရာ ဘီးတပ္ သစ္သားယာဥ္။ အတန္ငယ္ ႀကီးမားေသာ ခ်င္းကား ကို ထင္းစည္းမ်ား သယ္ယူရာတြင္ အသံုးျပဳၾကသည္။
ခ်င္းကား ဟု အမည္ရေသာ ကေလး ကစားစရာ ဘီးတပ္ သစ္သားယာဥ္။ အတန္ငယ္ ႀကီးမားေသာ ခ်င္းကား ကို ထင္းစည္းမ်ား သယ္ယူရာတြင္ အသံုးျပဳၾကသည္။

(၅)

ဖလမ္းၿမိဳ႕မွ ထြက္ၿပီး မၾကာမီတြင္ ေက်းရြာ တစ္ရြာသို႔ ေရာက္၏။ ကားလမ္း နံေဘးတြင္ တည္ထားေသာ ေက်းရြာ ျဖစ္သျဖင့္ အေရာင္းအ၀ယ္ စည္ကားပံု ရသည္။ ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္ ခ်င္းလူမ်ိဳးမ်ား ၀တ္ျပဳရာ တနဂၤေႏြေန႔ ျဖစ္သျဖင့္ ေစ်းဆိုင္ အမ်ားစု ပိတ္ထားသည္ႏွင့္ ၾကံဳရ၏။ သစ္သီးဆိုင္ တစ္ဆိုင္သာ ဖြင့္ထား၏။

ေမာင္က်ပ္ခိုးကား “ေဒသထြက္ ကုန္စည္ႏွင့္ သစ္သီး၀လံကို အားေပးရမည္၊ သို႔မွသာ ေဒသတြင္း အေသးစား အလတ္စား လုပ္ငန္းမ်ား တိုးတက္လာလိမ့္မည္၊ ျမစိမ္းေရာင္ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းမ်ားကို တတ္စြမ္းသမွ် ကူညီရမည္” ဟူေသာ အျမင္ ရွိသူ ျဖစ္၏။ သို႔ျဖစ္၍ ခ်င္းေတာင္ထြက္ ပန္းသီးမ်ား ၀ယ္ယူ အားေပးရန္ ျပင္ရေလ၏။

ခ်င္းေတာင္ပန္းသီး ထြားထြားႀကီး တစ္လံုးကို ၀ယ္ယူ၍ ေဘာင္းဘီအိတ္ အတြင္းမွ ေမာင္းခ်ဓားကို ထုတ္ကာ ေလးစိတ္ ခြဲလိုက္၏။ ခ်င္းေတာင္ပန္းသီးကား အရည္ ရႊမ္း၏။ အသား မႊတ္၏။ အရသာ ေလးေလး ပင္ပင္ ရွိလွေပသည္။ ေမာင္က်ပ္ခိုး သေဘာက်၍ မဆံုးေတာ့ၿပီ။ ပန္းသီး (၂) လံုး ကုန္ေသာ္ ေမာင္က်ပ္ခိုး တင္းတိမ္ သြားေလ၏။

ဟားခါးၿမိဳ႕သို႔ ခရီး မဆက္မီ သစ္သီးဆိုင္ ေအာက္ေျခ ေတာင္ေစာင္းရွိ သန္႔စင္ခန္း ရွိရာသို႔ ေမာင္က်ပ္ခိုး သြားခိုက္၀ယ္ သစ္သီးဆိုင္ အိမ္ေအာက္တြင္ ပံုထားေသာ ဂ်ပ္စကၠဴပံုးမ်ားကို ေတြ႔ရ၏။ စပ္စုတတ္ေသာ ေမာင္က်ပ္ခိုးသည္ ေတာင္ပံုေနေသာ ဂ်ပ္စကၠဴပံုးမ်ားကို မရည္ရြယ္ပါဘဲႏွင့္ ေသေသခ်ာခ်ာ ၾကည့္ျပန္သည္။ “ျမတ္” သစ္သီးပြဲ႐ုံ မႏၱေလးၿမိဳ႕ ဟူေသာ တံဆိပ္ကို ျမင္ရ၏။

အလိုေလး .. ေမာင္က်ပ္ခိုး တ၀တျပဲ စားလိုက္ေသာ ပန္းသီးမ်ား၏ ဇာတိခ်က္ေႂကြ ေမြးရပ္ေျမမွာ စိနရ႒ အမည္ရေသာ တ႐ုတ္ျပည္ႀကီး ျဖစ္ေနသည္ကို သိလိုက္ရေလ၏။

မွန္းခ်က္ႏွင့္ ႏွမ္းထြက္ မကိုက္ျပန္သျဖင့္ ေမာင္က်ပ္ခိုး စားလိုက္မိေသာ ခ်င္းေတာင္ပန္းသီး၏ အရသာသည္ စိတ္သႏၱန္၀ယ္ တမုဟုတ္ခ်င္း ေျပာင္းလဲသြားေလသည္။ အရသာ ခ်ိဳခ်ိဳျပင္းျပင္း လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ အရည္ရႊမ္းရႊမ္း ပန္းသီး၏ အရသာသည္ ေပါ့ေပါ့ရႊတ္ရႊတ္ ျဖစ္သြားေလ၏။ လူ႔စိတ္ကား အေျပာင္းအလဲ ျမန္လြန္းေပစြ။

သို႔ႏွင့္ လမ္းျပဳျပင္ေရး လုပ္ငန္းမ်ား ေဆာင္ရြက္ရာ ေနရာမ်ားတြင္ ယာဥ္ ရပ္နားလိုက္၊ စကားေျပာလိုက္၊ ေပါ့ရႊတ္ရႊတ္ ပန္းသီး စားလိုက္ႏွင့္ ဟားခါးၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ေမာင္က်ပ္ခိုး ေရာက္သြားေလ၏။

ဟားခါးၿမိဳ႕ ေတာင္ေပၚမွ ျမင္ရေသာ ခ်င္းျပည္နယ္ လႊတ္ေတာ္ႏွင့္ အစိုးရအဖြဲ႔ ႐ံုးႀကီး။
ဟားခါးၿမိဳ႕ ေတာင္ေပၚမွ ျမင္ရေသာ ခ်င္းျပည္နယ္ လႊတ္ေတာ္ႏွင့္ အစိုးရအဖြဲ႔ ႐ံုးႀကီး။

ခ်င္းျပည္နယ္ လႊတ္ေတာ္ႏွင့္ အစိုးရ အဖြဲ႔႐ံုးႀကီးမွာ အေတာ္ပင္ ႀကီးမား၏။ ႐ံုးႀကီးႏွင့္ မလွမ္းမကမ္းတြင္ အသစ္ ေဆာက္လုပ္ထားဟန္ တူေသာ အစိုးရ ဧည့္ေဂဟာ ရွိ၏။ ထို အေဆာက္အအံုတို႔မွာ သစ္လြင္၏။ ခန္႔ညား၏။ သို႔ေသာ္ ႐ံုးႀကီး ေရွ႕ရွိ ပလက္ေဖာင္းတြင္ ကြမ္းတံေတြး စြန္းထင္း ေနေလ၏။ ပါးစပ္ စည္းကမ္း မရွိသူတို႔ကား ခက္လွေပစြ။ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ ျပဳက်င့္ရာတြင္ ေတာင္ေပၚ ေျမျပန္႔ တစ္စိတ္ တစ္၀မ္းတည္း ရွိၾကကုန္၏။

ခ်င္းျပည္နယ္၏ ၿမိဳ႕ေတာ္ ဟားခါးၿမိဳ႕ရွိ နာရီစင္။
ခ်င္းျပည္နယ္၏ ၿမိဳ႕ေတာ္ ဟားခါးၿမိဳ႕ရွိ နာရီစင္။

ဟားခါးၿမိဳ႕လယ္တြင္ စိုက္ထူထားေသာ နာရီစင္ႀကီးကား ခန္႔ညားေပစြ။ ေအာက္ခ်င္းငွက္႐ုပ္ျဖင့္ တန္ဆာဆင္၍ ျခယ္သထားသျဖင့္ ခ်င္း႐ိုးရာ ဆန္ဆန္ ခန္႔ညားေနေလသည္။ နာရီစင္ႀကီး၏ ေလးဘက္ ေလးတန္ရွိ နာရီ (၄) လံုးမွာ မတူညီ၊ ကြဲျပားေသာ အခ်ိန္ (၄) မ်ိဳးကို တၿပိဳင္နက္တည္း ျပဆိုေန၏။ ထူးကဲေပစြ။ မတူ ကြဲျပားျခင္း ဟူသည့္ သေဘာကို ေဖာ္ေဆာင္ ေနသေလာ ဟု ေမာင္က်ပ္ခိုး အေတြး ေခ်ာ္မိေတာ့သည္။

ညေနေစာင္း အေအးပိုသျဖင့္ ခပ္ေစာေစာ အိပ္လိုက္သည္။ ေက်းရြာမ်ားသို႔ ခရီး ဆက္စရာ ရွိေသး၏။

(၆)

ဟားခါးၿမိဳ႕၏ နံနက္ခင္းကား ခပ္စိမ့္စိမ့္။

တည္းခိုခန္း ရွိရာ ေတာင္ေပၚမွ နာရီစင္ ဘက္သို႔ ဆင္း၍ စနည္းနာရင္း လွည့္လည္ ၾကည့္႐ႈသည္။ နာရီစင္ အနီးရွိ သံုးေျမွာင့္ ပန္းျခံ နံေဘးတြင္ စိတ္ေ၀ဒနာရွင္ တစ္ဦး ေရေႏြးအိုး က်ိဳရင္း မီးလႈံေနသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ ေျခသလံုး အိမ္တိုင္ျပဳၿပီး ေနထိုင္သူ ျဖစ္သျဖင့္ ေရခ်ိဳးဟန္ မတူေခ်။ သူ႔ ေျခလက္တို႔တြင္ ေခ်း အလိပ္လိပ္ ကပ္ၿငိကာ ခ်ပ္ျပင္ႀကီး ျဖစ္ေနေလ၏။

“ရဲေတြလည္း သူ႔ကို မႏိုင္ဘူး။ တစ္ခါ သူ႔ကို သံုးဘီးဆုိင္ကယ္နဲ႔ တင္ၿပီး ၿမိဳ႕ျပင္မွာ သြားၿပီး ထားဖူးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျပန္ေရာက္လာတာပဲ။ ရဲေတြလည္း လက္ေလွ်ာ့လုိက္တယ္။ သူလည္း နာရီစင္နားမွာ သူ ေပ်ာ္သလို ေနတာပဲ” ဟု နယ္ခံမိတ္ေဆြက ဆိုရင္း တဟားဟား ရယ္သည္။

ထို စိတ္ေ၀ဒနာသည္ေလာက္ လြတ္လပ္သူ ဟားခါးၿမိဳ႕တြင္ တစ္ဦးမွ် မရွိ ဟု နယ္ခံမိတ္ေဆြက ခပ္ေသာေသာ ဆိုသည္။ စိတ္ေ၀ဒနာ ခံစားေနရေသာ္လည္း ေဆာက္လုပ္ေရး ၀ါသနာပါဟန္ တူသည္။ နာရီစင္ အနီးရွိ သံုးေျမွာင့္ ပန္းျခံ ျခံတံတိုင္းကို သစ္သားစမ်ား၊ မိုးကားဖ်င္မ်ားျဖင့္ အဖီ ဆြယ္ခ်၍ သူ ေနမည့္ ယာယီတဲကို တည္ေဆာက္ထားသည္။ ရဲမ်ားလည္း ဘာမွ် မတတ္ႏိုင္။ ခ်င္းျပည္နယ္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ပင္ လက္မႈိင္ခ်သြားရေပလိမ့္မည္။

ဟားခါးၿမိဳ႕ေစ်းသို႔ လာေရာက္ေသာ ေဒသခံ ေစ်း၀ယ္သူမ်ား။
ဟားခါးၿမိဳ႕ေစ်းသို႔ လာေရာက္ေသာ ေဒသခံ ေစ်း၀ယ္သူမ်ား။

ထို႔ေနာက္ ေမာင္က်ပ္ခိုးသည္ ရြာဆင္းရန္ ျပင္ရေလသည္။

ဟားခါးၿမိဳ႕မွ ႏွာေလာင္းန္ေက်းရြာသို႔ အသြား ခရီးမွာ သာယာလွသည္။ ေတာစြယ္ေတာ္ ပန္းမ်ား ဖူးပြင့္ေနသည္ကို ျမင္ရ၏။ ဟားခါးၿမိဳ႕မွ ထြက္ၿပီး ေတာလမ္းမွ တဆင့္ ထြက္ခြာခဲ့ရာ ခဏ အၾကာတြင္ ၂၀၁၅ ခုႏွစ္ မိုးရာသီ အတြင္း ျဖစ္ပြားေသာ ေျမၿပိဳက်မႈေၾကာင့္ ပ်က္စီးေနေသာ လမ္းပိုင္းသို႔ ေရာက္၏။ သဲျဖဳန္းေတာင္ေၾကာ ျဖစ္သျဖင့္ လာမည္ မိုးရာသီတြင္ မိုး ရြာသြန္းမႈ ျပင္းထန္ပါက ထပ္မံ၍ ၿပိဳက်ႏိုင္သည္ကို သတိျပဳမိသည္။

ရြာမွ သက္ႀကီး၀ါႀကီးတို႔ထံမွ သူတို႔ မ်ိဳးဆက္ တစ္ဆက္ႏွင့္ တစ္ဆက္ လက္ဆင့္ကမ္း သယ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ ႏႈတ္ေျပာသမိုင္းကို ၾကားနာခြင့္ ရခဲ့သည္။

သူတို႔ မွတ္မိသေရြ႕ သိရွိသေရြ႕ အရ ဆိုလွ်င္ ဤရြာကေလးကို လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း (၆၀၀) ခန္႔က တည္ေထာင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ရြာ တည္ေထာင္သည့္ ကာလကို အတိအက် မေျပာႏိုင္ေသာ္လည္း ဟားခါးၿမိဳ႕၏ သက္တမ္းထက္ ပို၍ ေစာသည္ ဟု သိရသည္။

ထိုစဥ္က ရြာကေလးမွာ ေတာင္ေျခရွိ စမ္းေခ်ာင္း နံေဘးတြင္ ရွိသည္။ စမ္းေခ်ာင္း၏ အျခား တစ္ဘက္တြင္လည္း အျခား မ်ိဳးႏြယ္ မိသားစု တစ္စု (Clan) အေျခစိုက္၍ ေနခဲ့ဖူးသည္။ စမ္းေခ်ာင္း၏ တစ္ဘက္ တစ္ခ်က္ရွိ မ်ိဳးႏြယ္တစ္စုႏွင့္ တစ္စု အၾကားရွိ ပဋိပကၡ (Clan Conflict) ႀကိမ္ေပါင္း မ်ားစြာ ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ သူတို႔ ရြာရွိ မ်ိဳးႏြယ္ မိသားစုမ်ား ႏိုင္သည့္ အခါလည္း ႏိုင္၏။ ႐ႈံးသည့္ အခါလည္း ႐ႈံး၏။

မ်ိဳးႏြယ္ မိသားစု ပဋိပကၡ မၾကာခဏ ျဖစ္ပြားၿပီး၊ အမုန္းတရားႏွင့္ လက္စားေခ်ျခင္းကို သားစဥ္ ေျမးဆက္ အေမြ အျဖစ္ လက္ဆင့္ကမ္း ေပးခဲ့ၾကသည္။ တစ္ခုေသာ စစ္ပြဲတြင္ သူတို႔ ရြာရွိ မ်ိဳးႏြယ္ မိသားစုက အႏိုင္ရရွိၿပီးေနာက္ တစ္ဘက္ရြာမွ ရန္သူကို အေပၚစီးမွ ဆီးႀကိဳ တိုက္ခိုက္ႏိုင္ရန္ ဗ်ဴဟာေျမာက္ ေတာင္ကုန္းေပၚသို႔ တစ္ရြာလံုး ေျပာင္းေရႊ႕ အေျခခ်ခဲ့သည္ ဟု ဆို၏။ ထို႔ေနာက္တြင္လည္း မ်ိဳးႏြယ္ မိသားစု ပဋိပကၡမ်ား ျဖစ္ပြားျပန္သျဖင့္ ပို၍ ျမင့္ေသာ ေတာင္ေပၚသို႔ ရြာကို ထပ္မံ ေျပာင္းေရႊ႕ တည္ခဲ့ၾကရျပန္သည္။

ခ်င္းျပည္နယ္သို႔ ခရစ္ယာန္ သာသနာ ျပန္႔ႏွံ႔ ေရာက္ရွိလာၿပီးေနာက္တြင္မူ ဘာသာ တရား အဆံုးအမ ထြန္းကားလာသျဖင့္ မ်ိဳးႏြယ္ မိသားစု ပဋိပကၡမ်ား တေျဖးေျဖး ပေပ်ာက္သြားသည္ ဟု သက္ႀကီး၀ါႀကီး တစ္ဦးက ဆုိသည္။

ဤကဲ့သို႔ ထူးျခားေသာ သမိုင္းေနာက္ခံ၊ ဆန္းၾကယ္ေသာ လူမႈေျပာင္းလဲမႈမ်ားႏွင့္ ၾကံဳေတြ႔ခဲ့ရေသာ ရြာကေလးသည္ ယခု အခါတြင္ ရာသီဥတု ေျပာင္းလဲမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ သဘာ၀ ေဘးရန္ ၿခိမ္းေျခာက္မႈႏွင့္ ရင္ဆုိင္ေနရေလ၏။

ယမန္ႏွစ္ မိုးရာသီတြင္ ေတာင္ၿပိဳက်မႈမ်ား ျဖစ္ပြားကာ သူတို႔ ရြာရွိရာ ေတာင္ေၾကာတြင္ ေျမသား အက္ေၾကာင္းႀကီး တစ္ခု ေပၚလာ၏။ မၾကာမီတြင္ သူတို႔ ရြာကို အျခား ေတာင္ေစာင္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ရန္ အၾကံျပဳခ်က္ ထြက္လာေလသည္။

ထိုသတင္းေၾကာင့္ ရြာသူရြာမ်ား စိတ္ညစ္ေနၾကသည္။ အဘယ္မွာ စိတ္ မညစ္ဘဲ ေနႏိုင္ပါမည္နည္း။ အသစ္ ေျပာင္းေရႊ႕ရမည့္ ေတာင္ေၾကာမွာ အေတာ္ပင္ ေ၀း၏။ သူတို႔၏ ေလွကားထစ္ ေတာင္ယာ စိုက္ခင္းမ်ားႏွင့္ အနည္းဆံုး (၄) မိုင္ခန္႔ ေ၀းေပလိမ့္မည္။

ယခု ေနရာတြင္ သူတို႔ ေနထိုင္လာသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀) ေက်ာ္ၿပီ ျဖစ္၏။ ေျမ႐ိုင္းကို ျပဳျပင္၍ စိုက္ခင္း ျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကသည္မွာ သားစဥ္ေျမးဆက္ တိုင္ေလၿပီ။ စိတ္သစ္ကိုယ္သစ္ျဖင့္ ရြာသစ္တည္ေထာင္ေရးသည္ ထင္သေလာက္ မလြယ္ကူေခ်။ သို႔ေသာ္ အခ်ိဳ႕ အိမ္ေထာင္စုမ်ားမွာ ရြာသစ္သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ေနၾကၿပီ ဟု ၾကားရသည္။ ေမာင္က်ပ္ခိုး စိတ္ေမာ သြား၏။

ယာထြက္ ေကာ္ဖီသီးမ်ားကို ျပေနေသာ ခ်င္းလူမ်ိဳး အဘြားအို။
ယာထြက္ ေကာ္ဖီသီးမ်ားကို ျပေနေသာ ခ်င္းလူမ်ိဳး အဘြားအို။

(၇)

ထိုမွ တစ္ဆင့္ ေလာက္လြန္းေက်းရြာရွိ ေတာင္ယာ စိုက္ခင္းမ်ား ရွိရာသို႔ ေမာင္က်ပ္ခိုး ထြက္ခဲ့၏။

အာလူးမ်ား စိုက္ပ်ိဳးထားၿပီး ျဖစ္သျဖင့္ ခ်င္းေတာင္သူတို႔ ေတာင္ယာ လုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္ပံုကို က်က်နန ျမင္ခြင့္ မရလိုက္ေခ်။ အာလူးေတာင္သူ အေဒၚႀကီးကို သိလိုသမွ် ေမးျမန္း ၾကည့္ရသည္။ အေဒၚႀကီးမွာ ျမန္မာစကား မတတ္၊ ေမာင္က်ပ္ခိုးမွာ ခ်င္းစကား မတတ္။ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ တစ္ဦးက ျမန္မာ-ခ်င္း ဘာသာျပန္ဆို ကူညီ၍ သိလိုသမွ်ကို ေမးခြင့္ရလိုက္သည္။

လုပ္ငန္းခြင္ ၀င္ေနေသာ အာလူးေတာင္သူ တစ္ဦး။
လုပ္ငန္းခြင္ ၀င္ေနေသာ အာလူးေတာင္သူ တစ္ဦး။

ၿပီးခဲ့သည့္ ၂၀၁၅ ခုႏွစ္ မိုးရာသီ ေျမၿပိဳက်မႈ ျဖစ္ပြားသျဖင့္ အေဒၚႀကီး၏ စိုက္ခင္း အခ်ိဳ႕ ပ်က္စီးသြားသည္။ ေတာင္ေပၚမွ ၿပိဳက်လာေသာ ေျမစာမ်ား ေတာင္ယာေျမ အတြင္းသို႔ ေရာက္ရွိလာ႐ုံတင္ မကဘဲ ယာေျမ အခ်ိဳ႕ပါ ၿပိဳက် ပ်က္စီးသြား၏။

ေျမၿပိဳက်ၿပီးေနာက္ စား၀တ္ေနေရး အေတာ္ပင္ က်ပ္တည္းသည္ ဟု အေဒၚႀကီးက ဆိုသည္။ မိုး ဆက္တိုက္ သည္းသည္းမည္းမည္း ရြာသြန္းသျဖင့္ အလုပ္ မရွိ ျဖစ္ရေတာ့သည္။ ေတာတြင္းသို႔ ၀င္၍ မီးေသြးဖုတ္သည့္ လုပ္ငန္းကိုလည္း မလုပ္ႏိုင္၊ ေတာင္ယာ လုပ္ငန္းလည္း မလုပ္ႏိုင္၊ ၀င္ေငြ ျပတ္လပ္သြားသျဖင့္ ရွိစုမဲ့စုကို ျခစ္ျခဳတ္၍ စားေသာက္ရေတာ့သည္။

အနီးအနား ရြာမ်ားမွ ဘာသာေရး အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၊ လူမႈေရးႏွင့္ ကယ္ဆယ္ေရး အဖြဲ႔အစည္းမ်ား ေထာက္ပံ့ေသာ စားနပ္ရိကၡာျဖင့္ သူတို႔ မိသားစု အသက္ ဆက္ရေလ၏။ သို႔ေသာ္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းမႈျဖစ္သည့္ ေတာင္ယာ လုပ္ငန္းကို ျပန္လည္ စတင္ရန္ အခက္အခဲ ျဖစ္သြား၏။ ကုလသမဂၢ အဖြဲ႔အစည္း တစ္ခုက အသက္ေမြး ၀မ္းေက်ာင္း လုပ္ငန္းမ်ား ျပန္လည္ ေဆာင္ရြက္ရန္ ေငြသား ေထာက္ပံ့သျဖင့္ သူ႔ ေတာင္ယာ လုပ္ငန္းကို ျပန္စ ႏိုင္သည္ ဟု ဆိုရွာသည္။

ခၽြန္က်ံဳးေက်းရြာမွ လယ္သမား တစ္ေယာက္ႏွင့္ စကားေျပာျဖစ္သည္။ သူ႔ လယ္မွာ ေတာင္ေစာင္းတြင္ ေလွကားထစ္ စိုက္ကြက္ လုပ္ထားေသာ ေတာင္ေပၚလယ္ ျဖစ္၏။ ေျမၿပိဳက်မႈဒဏ္ကို သူလည္း ခံခဲ့ရ၏။ ေျမၿပိဳက်မႈ ျဖစ္ပြားၿပီး လယ္ေျမ အတြင္း သဲေျမစာမ်ား ဖံုးလႊမ္းသျဖင့္ စပါးပင္မ်ား ပ်က္စီးမႈ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ေတာင္ၿပိဳ ေျမစာမ်ားကို ဖယ္ရွား ရသည္။ လယ္ ေရသြင္းေျမာင္းတြင္ ပိတ္ဆို႔ေနေသာ ေျမစာမ်ားကို ရွင္းလင္းရသည္။ ၿပီးခဲ့သည့္ ႏွစ္ စပါး အထြက္ မေကာင္း၊ တစ္ဧကလွ်င္ စပါး တင္း (၃၅ – ၄၀) ခန္႔သာ ထြက္သည္ ဟု ဆိုသည္။ သို႔ေသာ္ ၀မ္းစာေတာ့ ေလာက္ငွပါသည္ ဟု ဆိုရွာျပန္သည္။

ခ်င္းေတာင္တန္းေဒသသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ျပည္နယ္ႏွင့္ တိုင္းေဒသႀကီး (၁၄) ခု အနက္မွ ၀င္ေငြအနိမ့္က်ဆံုး ေဒသျဖစ္သည္။ ပထ၀ီ အေနအထားကို ၾကည့္ျပန္လွ်င္ ကုန္းတြင္းပိတ္ ေဒသ ျဖစ္၏။ ေရေၾကာင္း ပို႔ေဆာင္ေရး မရွိသျဖင့္ ကုန္စည္ စီးဆင္းမႈ အခက္အခဲ ရွိေနျပန္သည္။ ေျမလြတ္ေျမ႐ိုင္းကို ထိေရာက္စြာ အသံုးခ်ႏိုင္ျခင္း မရွိ။ လမ္းပန္း ဆက္သြယ္ေရး ေျဖာင့္ျဖဴးျခင္း မရွိျပန္သျဖင့္ အေရာင္းအ၀ယ္ ျဖစ္္ထြန္းမႈ အားနည္း ျပန္သည္။ ထို႔အျပင္ အခ်ိဳ႕ ၿမိဳ႕နယ္မ်ား၌ ၀ါးသုဥ္းခ်ိန္တြင္ က်ေသာ ေျမႂကြက္အုပ္ႀကီးမ်ား ဖ်က္စီးသျဖင့္ သီးႏွံစိုက္ခင္းမ်ား ပ်က္စီးျခင္းလည္း ျဖစ္တတ္သည္။ ဤသို႔ စိန္ေခၚမႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ၾကံဳေတြ႔ ေနရေသာ ခ်င္းျပည္နယ္တြင္ သဘာ၀ ေဘးရန္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးမႈမ်ား ၾကံဳရသည္မွာ “ႏူရာ ၀ဲစြဲ၊ လဲရာ သူခိုးေထာင္း” ဟူေသာ အျဖစ္ပင္ မဟုတ္ေလာ။

“ဒီလို ေျမၿပိဳက်တာ ခဏ ခဏ ျဖစ္တတ္သလား” ဟု ေမာင္က်ပ္ခိုး ေမးလိုက္သည္။ ေလာက္လြန္းေက်းရြာမွ ခ်င္းအမ်ိဳးသားႀကီးက ေခါင္းယမ္း ျပသည္။ ထို အဘိုးႀကီးမွာ အၿငိမ္းစား တပ္မေတာ္ ၀န္ထမ္း ျဖစ္ၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံ အႏွံ႔ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ ဖူးသူ ျဖစ္သျဖင့္ ျမန္မာစကားကို ေကာင္းမြန္စြာ ေျပာႏိုင္သည္။ “အဖိုးတို႔ တစ္သက္ ဒီလို ေျမၿပိဳတာ တစ္ခါမွ မၾကံဳဖူးဘူး” ဟု ခပ္တိုတို ေျပာသည္။

သို႔ေသာ္ သူ မၾကံဳဖူးရသည္ကို ယခု ၾကံဳခဲ့ရၿပီ မဟုတ္ေလာ။ ေမာင္က်ပ္ခိုးကား အေမးအျမန္း ထူသူ ျဖစ္၏။ စကားနည္းေသာ အဖိုးႀကီးကို ထပ္၍ ေမးသည္။

ေမာင္က်ပ္ခုိး။ ။ ဒီလို ေျမၿပိဳတာ အခုမွ ျဖစ္တယ္ ဆိုေတာ့ ဘာေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာလဲ အဘိုးရဲ႕။

အဘိုးအို။ ။ သစ္ပင္ေတြ မရွိေတာ့ဘူး။ အရင္တုန္းက မိုး ရြာေတာ့ ရြာတယ္။ မႏွစ္တုန္းက ရြာတဲ့ မိုးေလာက္ တစ္ခါမွ မမ်ားဘူး။ အခု သစ္ပင္ေတြ မရွိေတာ့ မိုးေရက ေျမႀကီးထဲကို ခ်က္ခ်င္း စိမ့္၀င္တယ္။ ေနာက္ၿပီး မႏွစ္တုန္းက မိုးက ေန႔စဥ္ ဆက္တိုက္ တစ္ပတ္ေက်ာ္ ႏွစ္ပတ္နီးပါးေလာက္ ရြာတယ္။ အဲဒီမွာ ေျမႀကီးထဲ မိုးေရ စိမ့္၀င္တာ မ်ားၿပီး ေျမၿပိဳက်ေတာ့တာပဲ။ ေျမၿပိဳက်တဲ့ ေတာင္ေစာင္းမွာ အတားအဆီး သစ္ပင္ေတြ နည္းေတာ့ ေျမ ၿပိဳၿပီ ဆိုတာနဲ႔ ဆုိရင္ တရွိန္ထိုး ဆင္းေတာ့တာပဲ။

ေမာင္က်ပ္ခိုး။ ။ ဒီေတာ့ ေနာင္ႏွစ္ေတြမွာ မိုး ထပ္ၿပီး သည္းဦးမယ္ ဆိုရင္ ေျမၿပိဳတာ မျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လို လုပ္ၾကမလဲ။

အဘိုးအို။ ။ သစ္ပင္ေတြ ျပန္စိုက္ေပါ့။ မစိုက္ခ်င္ရင္ တစ္ျခား ေနရာမွာ ေျပာင္းေနေပါ့။

ေမာင္က်ပ္ခိုးႏွင့္ အဘိုးအိုတို႔၏ အေမးအေျဖမွာ ဤမွ်သာ ျဖစ္သည္။ ခ်င္းစစ္သားေဟာင္း အဘိုးအို၏ အၾကားအျမင္၊ အေတြ႔အၾကံဳမွာ ႀကီးမားလွေပစြ ဟု ေမာင္က်ပ္ခိုး ေတြးမိေတာ့သည္။

(၈)

စိုက္ပ်ိဳးေရးလုပ္ငန္းမ်ား၏ အေျခအေနကို ၾကည့္႐ႈၿပီးေနာက္ ေမြးျမဴေရး၊ ေရာင္း၀ယ္ေရး အစရွိသည္တို႔ကို ေလ့လာၾကည့္ဦးမွ ျဖစ္ေခ်လိမ့္မည္။

ခၽြန္က်ံဳးေက်းရြာမွ အသားတိုး၀က္ ေမြးျမဴသူ၏ အိမ္သို႔ ေမာင္က်ပ္ခိုး ေရာက္သြား၏။

၀က္ေမြးျမဴသူ အဘြားအိုမွာ ျမန္မာစကား မတတ္သျဖင့္ ေမာင္က်ပ္ခုိး သိလိုသမွ်ကို စကားျပန္၏ အကူအညီျဖင့္ ေမးရျပန္သည္။

ဤ ၀က္ေမြးျမဴသူ အဘြားအို၏ ေတာင္ယာေျမ အခ်ိဳ႕မွာလည္း ေျမၿပိဳက်မႈေၾကာင့္ ပ်က္စီးခဲ့ရသည္။ သို႔ေသာ္ သားႏွစ္ေယာက္၏ လုပ္အားေၾကာင့္ အခ်ိန္မီ ျပဳျပင္ႏုိင္သည္ ဟု ဆိုရွာသည္။ သဘာ၀ေဘး ေထာက္ပံ့ေၾကး ရရွိေငြျဖင့္ ၀က္ (၂) ေကာင္ ေမြးျမဴထား၏။ ေနာက္ (၅) လ၊ (၆) လ ဆိုလွ်င္ ၀က္မ်ားကို ေရာင္းခ်ႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္ ဟု ဆိုသည္။ ၀က္ တစ္ႏိုင္တစ္ပိုင္ ေမြးျမဴျခင္းသည္ အျမတ္အစြန္း နည္းပါးေသာ္လည္း ေငြ အစုလိုက္ ျပန္၀င္ေသာ လုပ္ငန္း ျဖစ္သျဖင့္ ေက်းလက္ေန ၀င္ေငြနည္း မိသားစုမ်ား လက္ မလႊတ္ႏုိင္ေသာ လုပ္ငန္း ျဖစ္သည္။

ထုိမွတဖန္ ဂ်ပ္ခုပ္ေစာင္ ရက္လုပ္ေနသည့္ ေနအိမ္သို႔ ေရာက္ခဲ့ျပန္သည္။ ဂ်ပ္ခုပ္ေစာင္ ရက္ေနသည့္ အဘြားမွာ အိုလြန္းလွၿပီ။ သို႔ေသာ္ လက္ျမန္ ေျချမန္ ရွိေနဆဲ ျဖစ္၏။ သူ ဂ်ပ္ခုပ္ေစာင္ အကြက္မ်ား ေဖာ္ေနသည္မွာ ၾကည့္ေကာင္းလွသည္။ ခ်င္း႐ိုးရာ အထည္ (မိန္းမ၀တ္) တစ္လိပ္ ၿပီးရန္ အနည္းဆံုး တစ္လ၊ တစ္လခြဲ ရက္လုပ္ရသည္ ဟု ဆိုသည္။ ခ်ည္ဖိုး အရင္းအႏွီး ႏုတ္ၿပီးလွ်င္ အျမတ္ေငြ က်ပ္တစ္သိန္းခန္႔ က်န္သည္ ဟု ဆိုသည္။

ခ်င္း ႐ိုးရာ ဂ်ပ္ခုပ္ လုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္သူ တစ္ဦး။
ခ်င္း ႐ိုးရာ ဂ်ပ္ခုပ္ လုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္သူ တစ္ဦး။

ထို အဘြားအို၏ သားသမီး သံုးဦး အနက္ ႏွစ္ဦးမွာ ႏိုင္ငံျခားတြင္ ေရာက္ေနသည္ ဟု ဆိုသည္။ ရြာတြင္ က်န္ခဲ့ေသာ သမီး ျဖစ္သူမွာ အိမ္ခြဲ၍ ေနသျဖင့္ အိမ္ တစ္အိမ္လံုးတြင္ အဘြားႀကီး တစ္ေယာက္တည္းသာ ေနရသည္။ လက္တိုလက္ေတာင္း ခိုင္းရန္၊ ညေရးညတာ အေဖာ္ျပဳရန္ သားသမီး ေျမးျမစ္ မရွိ။ ဤသည္မွာ ေက်းလက္-ၿမိဳ႕ျပ ေရႊ႕ေျပာင္း ေနထိုင္မႈ (Rural-Urban Migration) ၊ ႏိုင္ငံတကာ ေရႊ႕ေျပာင္း ေနထိုင္မႈ (International Migration) ျဖစ္စဥ္မ်ား၏ သြယ္၀ိုက္ေသာ အက်ိဳးဆက္ တစ္ခုပင္ မဟုတ္ေလာ။

(၉)

ေက်းရြာမ်ားမွ အျပန္တြင္ ဟားခါးၿမိဳ႕ေဟာင္း ေျမၿပိဳက်ရာ ေနရာသို႔ ေရာက္ခဲ့ျပန္သည္။

ေျမၿပိဳက်မႈေၾကာင့္ ေနအိမ္မ်ား ၿပိဳပ်က္ေနသည္ကို ျမင္ရသည္မွာ အေတာ္ပင္ စိတ္ညစ္ညဴးဖြယ္ ေကာင္းလွေတာ့သည္။ ေျမၿပိဳက်မႈေၾကာင့္ ယိုင္လဲသြားေသာ ေနအိမ္မ်ားမွာ ေတာင္ေစာင္းတြင္ မလႈပ္မယွက္ တည္ေန၏။ အိမ္မ်ားမွာ ေခ်ာက္ အတြင္းသို႔ ယိုင္က်ေနသည္မွ လြဲလွ်င္ အေကာင္း ပကတိ အတိုင္း ရွိဆဲ ျဖစ္၏။ အိမ္ေဟာင္းကုိ ဖ်က္လွ်င္ သစ္ေဟာင္း ၀ါးေဟာင္း အတန္အသင့္ ျပန္ၿပီး ရႏိိုင္ေသးသည္။

ခရစ္ယာန္ ဘုရားေက်ာင္း (Hakha Khuahlun Baptist Church) အသစ္ႀကီးမွာလည္း ေျမၿပိဳက်မႈေၾကာင့္ ပ်က္စီးေနသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ ထို ပန္းေရာင္ ဘုရားေက်ာင္းမွာ အေတာ္ပင္ ေကာင္း၏။ သို႔ေသာ္ ေတာင္ေစာင္းတြင္ တည္ေဆာက္ထားသျဖင့္ ေျမၿပိဳ၊ ေျမကၽြံမႈ ျဖစ္ခ်ိန္တြင္ အုတ္နံရံမ်ား အတြင္းသို႔ ၿပိဳလဲၿပီး ဘုရားေက်ာင္းႀကီး ပ်က္စီးသြားေလ၏။

ေျမၿပိဳက်မႈေၾကာင့္ ပ်က္စီးသြားေသာ ဟားခါးၿမိဳ႕ရွိ ခရစ္ယာန္ ဘုရားေက်ာင္း။
ေျမၿပိဳက်မႈေၾကာင့္ ပ်က္စီးသြားေသာ ဟားခါးၿမိဳ႕ရွိ ခရစ္ယာန္ ဘုရားေက်ာင္း။

ဘုရားေက်ာင္း နံေဘးရွိ မီးစက္႐ုံတြင္ မီးစက္ေဟာင္း တစ္လံုး ရွိေနေသးသည္။ ေျပာင္းဖူးေစ့မ်ား ေျမတြင္ ျပန္႔က်ဲေနသည္ကိုလည္ ေတြ႔ရ၏။ ဘုရားေက်ာင္း နံေဘးရွိ အုတ္ခင္း ကြင္းျပင္မွာ ျမင္ မေကာင္း ႐ႈ မေကာင္း ျဖစ္ေန၏။ အုတ္က်ိဳး အုတ္ပဲ့မ်ား ျပန္႔က်ဲေနေလ၏။ ဘုရားေက်ာင္းပ်က္ အတြင္းသို႔ ၀င္၍ ၾကည့္ခဲ့ေသးသည္။ ပရိေဘာဂ ပစၥည္းမ်ား အေကာင္းအတိုင္း ရွိေနေသး၏။

ထိုမွတဖန္ ေျမေဘးသင့္ လူထု ေျပာင္းေရႊ႕ ေနထိုင္ရန္ စီစဥ္ထားေသာ ေနရာ (Relocation Site) တည္ရွိရာ ေတာင္ကုန္းဘက္သို႔ ထြက္ခဲ့၏။ အစိုးရ၏ ျပန္လည္ ေနရာခ်ထားေရး လုပ္ငန္းခြင္ မၿပီးစီးေသး။ စက္ယႏၱရားႀကီးမ်ား လုပ္ငန္းခြင္ ၀င္ေနဆဲ ျဖစ္သည္။ လူေနအိမ္မ်ား တည္ေဆာက္ေနသျဖင့္ တိုးခ်ဲ႕ အိမ္ယာ စီမံကိန္းႏွင့္ မလြတ္ေသာ ထင္း႐ႈးပင္ႀကီးမ်ားကို ခုတ္လွဲထားသည္မွာ ျမင္ မေကာင္း၊ ႐ႈ မေကာင္း။

အစိုးရ၏ ျပန္လည္ ေနရာခ်ထားေရး ေနရာသစ္သို႔ ေဒသခံတို႔ မေျပာင္းေရႊ႕လိုေၾကာင္း စံုစမ္း သိရွိရသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ မေျပာင္းခ်င္သနည္း။ ေတာင္ယာႏွင့္ ေ၀းေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ဤသို႔ မေျပာင္းပါက အျခား ေရြးခ်ယ္စရာ ရွိပါေသးသလား။ မရွိေတာ့ပါ။ ရြာသစ္ တည္ထားေသာ ေတာင္ကုန္းသည္ ခိုင္ခံ့မႈ အရွိဆံုး ေျမေနရာ ျဖစ္သည္ ဟု ၾကားရ၏။

ေျမၿပိဳက်မႈေၾကာင့္ အိုးအိမ္ ပ်က္စီးသူတို႔ကို အစိုးရက အိမ္တစ္ေဆာင္ အခမဲ့ ပံ့ပိုးသည္။ အိမ္ငွား ေနသူမ်ား မရ၊ အိမ္ပိုင္ရွင္မ်ားသာ ရရွိသည္ ဟု ၾကားသိရသည္။ ေမာင္က်ပ္ခိုးကား ဆိုးဆိုးဆတ္ဆတ္ လုပ္တတ္သူ ျဖစ္၏။ နီးစပ္ရာ အိမ္သစ္ တစ္လံုးကို ဖြင့္၍ ၀င္ၾကည့္သည္။ ဧည့္ခန္း၊ အိပ္ခန္း (၂) ခန္း၊ မီးဖို၊ အိမ္သာ တြဲလ်က္ ေဆာက္လုပ္ေပးထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ သို႔ေသာ္ အိမ္သာ ကမုတ္ခြက္ မတပ္ဆင္ရေသး။ အိမ္သာတြင္းလည္း မတူးရေသး။ ေနအိမ္ ရရွိသူတို႔ မိမိ အစီအစဥ္ျဖင့္ မိမိ ေဆာင္ရြက္ရမည္လား မသိ။

ေဘးသင့္ လူထု အတြက္ အစိုးရ အစီအစဥ္ျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ ေပးထားေသာ အိမ္ငယ္ တစ္ေဆာင္။
ေဘးသင့္ လူထု အတြက္ အစိုးရ အစီအစဥ္ျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ ေပးထားေသာ အိမ္ငယ္ တစ္ေဆာင္။

ခ်င္းျပည္နယ္တြင္ အစိုးရ ေဆာက္လုပ္ေပးေသာ ေနအိမ္မ်ားႏွင့္ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚ နာဂစ္မုန္တိုင္းသင့္ ျပည္သူမ်ား၏ ေနအိမ္မ်ားကို ႏႈိင္းယွဥ္လွ်င္ ခ်င္းျပည္နယ္မွ ေနအိမ္မ်ားမွာ အေတာ္အသင့္ ေကာင္းမြန္ေသာ ေနအိမ္ျဖစ္၏။ ေနရာသစ္တြင္ ေရေကာင္းေရသန္႔ ရရွိေစရန္ အစိုးရက ေရပိုက္မ်ား သြယ္တန္းေပးလ်က္ ရွိသည္ကို ေတြ႔ခဲ့ရသည္။ ဤ ၿမိဳ႕ကြက္သစ္ စည္ပင္ေစရန္ အခ်ိန္ ယူရဦးမည္ ျဖစ္ေခ်သည္။

(၁၀)

သဘာ၀ ေဘးသင့္ လူထုကို ေျပာင္းေရႊ႕ ေနရာခ်ထားေသာ ေနရာသစ္ ရွိရာ ေတာင္ကုန္းႏွင့္ ကာရနီေတာင္ကုန္း (ေခၚ) ဆုေတာင္းျပည့္ေတာင္မွာ ကပ္လ်က္ ျဖစ္သည္။ ဆုေတာင္းျပည့္ေတာင္ထိပ္တြင္ အလြန္ႀကီးမားေသာ လက္၀ါးကပ္တိုင္ႀကီးကို စိုက္ထူထား၏။ ဟားခါးၿမိဳ႕မွ လွမ္းၾကည့္လွ်င္ ေကာင္းစြာ ျမင္ႏိုင္၏။

ဆုေတာင္းျပည့္ေတာင္ (ေခၚ) ကာရနီေတာင္။
ဆုေတာင္းျပည့္ေတာင္ (ေခၚ) ကာရနီေတာင္။

ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္တို႔ အတြက္ ထူးကဲေသာ ဘာသာေရး အထိမ္းအမွတ္ ဆုေတာင္းျပည့္ေတာင္ ျဖစ္သည္။ ေတာင္ေျခတြင္ ဆုေတာင္းျပည့္ေတာင္သို႔ တက္၍ ၀တ္ျပဳဆုေတာင္းသူမ်ား လိုက္နာရန္ ဆုေတာင္းျပည့္ ေဂါပကတို႔ ထုတ္ျပန္ထားေသာ စည္းကမ္းမ်ားကိုလည္း ဖတ္ခဲ့ရေသးသည္။

ဆုေတာင္းျပည့္ေတာင္ (ေခၚ) ကာရနီေတာင္တက္သူတို႔ လိုက္နာရမည့္ စည္းမ်ဥ္းမ်ား။
ဆုေတာင္းျပည့္ေတာင္ (ေခၚ) ကာရနီေတာင္တက္သူတို႔ လိုက္နာရမည့္ စည္းမ်ဥ္းမ်ား။

ထို လက္၀ါးကပ္တိုင္ႀကီး စိုက္ထူစဥ္က ေဒသခံလူထု၊ ဘာသာေရး အဖြဲ႔အစည္းမ်ားႏွင့္ အစိုးရ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား အၾကား အခ်င္းမ်ားမႈ တင္းမာမႈ ျဖစ္ပြားခဲ့ေသးသည္ ဟု ၾကားရ၏။ မည္သို႔ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ ယခု အခါတြင္ ျဖဴစင္ေသာ လက္၀ါးကပ္တိုင္ႀကီးသည္ ဆုေတာင္းျပည့္ ေတာင္ထိပ္တြင္ မားမားမတ္မတ္ စိုက္ထူၿပီးသား ျဖစ္ေနေလၿပီ။ ေနာက္ေနာင္တြင္ အခ်င္းပြားမႈကို ေရွာင္ရွား၍ ေအးခ်မ္းစြာ ေျဖရွင္းႏိုင္ပါေစသတည္း ဟု ေမတၱာပို႔သမိသည္။ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ အမွတ္တံဆိပ္၊ အထိမ္းအမွတ္ေၾကာင့္ ဤ ကမာၻ ေျမျပင္၀ယ္ က်ဆင္းခဲ့ရေသာ ေသြးစက္မ်ား ပင္လယ္ထြန္းခဲ့ၿပီး မဟုတ္ေလာ။

ဟားခါးၿမိဳ႕သို႔ ျပန္ေရာက္ေသာ္ ရန္ကုန္မွ သယ္ယူလာသည့္ စာေရးကိရိယာမ်ားကို လူငယ္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးဌာနတြင္ ေနထိုင္ရင္း ပညာသင္ၾကားေနသည့္ ကေလးငယ္မ်ားအား ေ၀ျခမ္းရန္ ျပင္ရေလ၏။ ဇိအုန္လူငယ္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရး ပရဟိတေဂဟာတြင္ ေနထိုင္သူ မိဘမဲ့ ကေလးငယ္ အေတာ္ပင္ မ်ား၏။ ဒုတိယတန္းမွ စ၍ ဒႆမတန္း အထိ ေက်ာင္းသား (၄၀) ေက်ာ္ ရွိသည္။ စာေရးကိရိယာ အစံုအလင္ ရသျဖင့္ သူတို႔ ေပ်ာ္ၾက၏။ သို႔ေသာ္ ဣေျႏၵရရ ေပ်ာ္ျခင္း ျဖစ္သည္။

ကေလးမ်ားက ႏိုင္ငံ အသီးသီး၊ နယ္ အသီးသီးတြင္ ေနထုိင္ၾကေသာ လက္ေဆာင္ပစၥည္း ေပးပို႔လိုက္သူတို႔ အတြက္ ခရစ္ယာန္ ဓမၼသီခ်င္း တစ္ပုဒ္ သီဆို၍ ဆုေတာင္းေပးၾကသည္။ ခ်င္းဘာသာျဖင့္ သီဆိုျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ေမာင္က်ပ္ခုိး ဘာမွ် နား မလည္လုိက္။ အေတာ္ပင္ ေဆြးေျမ့ဖြယ္ ေကာင္းေသာ ေတးသြား ျဖစ္သည္ကို သတိျပဳမိသည္။ သီခ်င္းကို စိတ္ပါလက္ပါ ခံစားမႈ အျပည့္ျဖင့္ သီဆိုေနေသာ ကေလးငယ္ တစ္ဦး၏ မ်က္ႏွာ အမူအရာ ထူူးျခားလွသည္ကို ျမင္ရေသာ္ ေမာင္က်ပ္ခိုးပင္ စိတ္မေကာင္းသလိုလို ဘာလိုလို ျဖစ္လာေလသည္။ တစ္ေန႔တြင္ ဤကေလး ေရာ့ခ္ဂီတၾကယ္ပြင့္ (Rock Star) မျဖစ္ႏိုင္ဟု မည္သူ ေျပာႏိုင္မည္နည္း။

(၁၁)

ေနာက္တစ္ေန႔ နံနက္တြင္ ဟားခါးၿမိဳ႕မွ ဖလမ္းၿမိဳ႕ကို ျဖတ္ကာ ကေလးၿမိဳ႕သို႔ လာလမ္းအတိုင္း ျပန္ရေလ၏။ ရန္ကုန္သို႔ ျပန္ရန္ ကေလးၿမိဳ႕တြင္ ေစာင့္ဆိုင္းေနခိုက္တြင္ ကေလးၿမိဳ႕သို႔ လွည့္လည္ ၾကည့္ျဖစ္သည္။

အိႏၵိယမွ လာသည့္ အထည္အလိပ္မ်ား ေရာင္းခ်ရာ ဆိုင္သို႔ ၀င္ၿပီး ဟိုေလွ်ာက္ၾကည့္ ဒီေလွ်ာက္ၾကည့္ ၾကည့္မိျပန္သည္။ အိႏၵိယ အထည္အလိပ္မ်ားမွာ အဖိုးစားနား ခ်ိဳသာလွသည္။ ခ်င္းထည္၊ အညာထည္မ်ားထက္ အရည္အေသြး ပို၍ ေကာင္းသည္။ အဆင္ လွသည္။ ေရရွည္တြင္ ေစ်းႏႈန္းႀကီးျမင့္၍ အရည္အေသြး နိမ့္ေသာ ျပည္တြင္းျဖစ္ ၀ံသာႏု အထည္အလိပ္မ်ား ေစ်းကြက္ ေပ်ာက္ကြယ္မည့္ အေျခအေနသို႔ ေရာက္ႏိုင္ေပသည္။ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္း (Globliazation) စီးပြားေရး ျဖစ္စဥ္တြင္ အရည္အေသြး ျမွင့္တင္၍ ယွဥ္ၿပိဳင္ရန္ နည္းလမ္း တစ္ခုသာ ရွိသည္။

အိႏၵိယတြင္ မဟတၱမဂႏၵီႀကီး ဗိုင္းငင္ျခင္း အခ်ည္းႏွီး မျဖစ္၊ အက်ိဳး မယုတ္။ အိႏၵိယသား အထည္အလိပ္ လုပ္ငန္းရွင္မ်ားက ေခတ္ႏွင့္ အညီ ေျပာင္းလဲႏိုင္၏။ အရင္းရွင္ စီးပြားေရး ျဖစ္ထြန္းမႈကို ေကာင္းမြန္စြာ ဆင္ျခင္မိဟန္ တူသည္။ အထည္အလိပ္ ေစ်းကြက္ကို ျဖန္႔က်က္ႏိုင္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေမာင္းေထာင္ဦးေက်ာ္လွ ၀ံသာႏုထည္ သံခ်ိဳ ေရးစပ္ခဲ့ျခင္းမွာမူ အက်ိဳး မျဖစ္ထြန္း ဟု ဆိုရေပမည္။ အရင္းရွင္ စနစ္ကို မုန္းတီးေၾကာင္း ျမန္မာတို႔ ထုတ္ေဖာ္ ျပသခဲ့ဖူးသည္။ သို႔ေသာ္ ေျပာင္းလဲမႈကို အမီ မလိုက္ႏိုင္။ က်န္ခဲ့ေပဦးေတာ့ … ၀ံသာႏုအထည္။

ထို႔ေနာက္ ေမာင္က်ပ္ခိုး ကေလးၿမိဳ႕ေစ်းတြင္ နယ္ခံမ်ားႏွင့္ တိုးလားေ၀ွ႔လား လုပ္ေနခိုက္ “ေရႊဆိုင္ကို ဓားျပတိုက္တယ္” ဟူေသာ အသံ စီကနဲ ၾကားလိုက္ရ၏။ ေမာင္က်ပ္ခိုးမွာ ကင္မရာ တကားကားႏွင့္ ေတာင္ေမး ေျမာက္ေမး လုပ္ေနသျဖင့္ ေစ်းသည္မ်ားက ေမာင္က်ပ္ခိုးကို နယ္လွည့္သတင္းေထာက္ ဟု ထင္ၾကသည္။ ဓားျပမႈကို သတင္းေရးပါ ဟု ဆို၏။ ေရႊဆိုင္ ရွိရာသို႔ လမ္းျပၾက၏။

မ်က္ႏွာဖံုးစြပ္ ဓားျပက ေရႊဆိုင္ပုိင္ရွင္ကို ေသနတ္ျဖင့္ ၿခိမ္းေျခာက္၍ လုယက္သြားျခင္း ျဖစ္သည္။ ဓားျပမွာ လက္လ်င္၏။ တိုက္ၿပီးၿပီးခ်င္း ဆိုင္ကယ္ျဖင့္ ထြက္ေျပးသြား၏။ မ်က္ႏွာဖံုး စြပ္ထားသျဖင့္ ဓာတ္သိ ျဖစ္မည္ ဟု ၀ိုင္းအံု ၾကည့္႐ႈ ေနသူမ်ား အနက္မွ တစ္ဦးက ခန္႔မွန္းသည္။ ရဲကားမ်ား တဂြီဂြီ တေဂၚေဂၚ ျမည္သံကိုျပဳ၍ ေရႊဆိုင္ ရွိရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္လာသည္။

ထံုးစံအတိုင္း ျပည္သူမ်ားက ရဲမ်ားကို မၾကားတၾကား အျပစ္တင္ၾကသည္။ ရဲမ်ားမွာလည္း သူတို႔ကို ျပည္သူမ်ားက ဆဲမည္ကို သိႏွင့္ၿပီး ျဖစ္ဟန္တူသည္။ တင္းမာေသာ မ်က္ႏွာထားကို ျပဳ၍ ၀ိုင္းအံု ၾကည့္႐ႈေနေသာ လူအုပ္ကို မလိုတမာ အမူအရာ ျပ၏။ ဓားျပ ဘယ္ဆီ ေရာက္သြားၿပီမွန္း သူတို႔လည္း မသိ။ ရဲသားငယ္မ်ားကား ဆုိင္ကယ္ တလႊားလႊားျဖင့္ ထိုးကြင္းထေနၾက၏။

ကေလးၿမိဳ႕တြင္ လက္နက္ပုန္း ေပါမ်ားေနသေလာ ဟု ေမးခြန္း ထုတ္ဖြယ္ ျဖစ္လာ၏။ ေသနတ္ ၀ယ္ရသည္မွာ မခက္လွ ဟု နယ္ခံ တစ္ေယာက္က ေျပာသည္။ အိႏၵိယ နယ္စပ္သို႔ သြား၍ အဆက္အသြယ္ ရွာႏိုင္လွ်င္ ေသနတ္ ရႏိုင္သည္ ဟု အလင္းျပသည္။ တရားမ၀င္ ေသနတ္ ကိုင္ေဆာင္မႈ ေျဖရွင္းရန္ လိုေခ်ၿပီ။ မဟုတ္လွ်င္ နယ္စြန္နယ္ဖ်ား ေဒသမ်ားတြင္ ခိုးသား ဓားျပမႈ ထူထပ္လာႏိုင္၏။

ေမာင္က်ပ္ခိုးလည္း အမ်ားႏွင့္ အတူ ဓားျပ အတိုက္ခံရေသာ ေရႊဆိုင္ကို တေမာ့တေမာ့ ၾကည့္ၿပီးေနာက္ ဗိုက္ဆာသလိုလို၊ ေရငတ္သလိုလို ျဖစ္လာသျဖင့္ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္သို႔ ၀င္ခဲ့၏။ ျမန္မာႏုိင္ငံ သမၼတ အမည္စာရင္း ထုတ္ျပန္ေတာ့မည္ ျဖစ္သျဖင့္ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္တြင္ သမၼတေလာင္း သံုးသပ္ခ်က္မ်ား ေသာေသာညံ ေနေလသည္။ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္တြင္ ႐ုပ္ျမင္သံၾကား သတင္းကို ၾကည့္႐ႈရင္း ဒုတိယ သမၼတေလာင္း အမည္စာရင္းကို ေစာင့္ရ၏။

ဦးထင္ေက်ာ္၊ ဦးဟင္နရီဗန္ထီးယူ၊ ဦးျမင့္ေဆြ ဟူသည့္ အမည္ စာရင္း ထြက္ေပၚလာေသာ္ ပရိသတ္ အားလံုး ဟင္ ခနဲ၊ ဟယ္ ခနဲ ျဖစ္သြားေလ၏။ ထို႔ေနာက္တြင္ ထံုးစံအတိုင္း ထင္ျမင္ခ်က္၊ သံုးသပ္ခ်က္မ်ား တရစပ္ ထုတ္ၾကျပန္သည္။ အတြက္အခ်က္ ေကာင္းသူ တစ္ဦးက ဒုတိယ သမၼတေလာင္း သံုးဦး အနက္မွ တစ္ဦးကို သမၼတ အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမွာက္ရာတြင္ မဲ မည္မွ် ရမွ ေသခ်ာမည္၊ မေသခ်ာမည္ကို တြက္ခ်က္ျပေနသည္ကို ၾကားရျပန္သည္။ ေကာင္းေလစြ။

(၁၂)

အတန္ၾကာေသာ္ ေမာင္က်ပ္ခိုးသည္ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္မွ ထြက္၍ ေစ်းနံေဘးရွိ ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္း အတြင္းသို႔ လွမ္းေလ၏။ ေလာကုတၱရာ အႏၱိမ ရည္မွန္းခ်က္၊ အေတြးအေခၚ ျခားနားခ်က္ ရွိေသာ ဟိႏၵဴဘာသာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာတို႔မွာ အိႏၵိယတိုက္တြင္ စတင္ေသာ ယံုၾကည္မႈမ်ား ျဖစ္ၿပီး ရွည္လ်ားလွေသာ သမိုင္းေၾကာင္းခ်င္း ထိစပ္ေနသည္။

ဤ ဟိႏၵဴ ဘုရားေက်ာင္း အတြင္း၌ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ အထြဋ္အျမတ္ထားေသာ ေရဆန္ကၽြန္းျမတ္ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ ရွိ၏။ “ထာ ကူးရ္ဘာရီး” ဟု အမည္ရေသာ ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္းကုိ ၁၉၀၈ ခုႏွစ္တြင္ “ရွရီးရွမ္ ဘူနာသ္ ပန္ေဒးဂ်ီး” က တည္ေထာင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္တြင္ ႏွစ္ (၁၀၀) တင္းတင္း ျပည့္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။

ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္း အတြင္းသို႔ ၀င္လုိက္သည္ႏွင့္ တၿပိဳက္နက္ ေမႊးႀကိဳင္ ခ်ိဳအီေသာ အေမႊးန႔ံတို႔ ႏွာေခါင္း အတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္လာသည္။ ေမာင္က်ပ္ခိုးမွာ ဟိႏၵဴ ျဗဟၼဏ သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ လံုးလားေထြလား ေနသူျဖစ္ၿပီး ဟိႏၵဴ-ဗုဒၶ အႏုပညာ လက္ရာကို စိတ္၀င္စားသူ ျဖစ္သျဖင့္ ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္း အတြင္း ေျခခ်မိသည္ႏွင့္ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္မႈကို ေကာင္းစြာ ခံစားမိေတာ့သည္။

ကေလးၿမိဳ႕ ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္း အတြင္းရွိ ရာမအေလာင္းေတာ္ႏွင့္ ေဂါတမဗုဒၶ ဆင္းတုေတာ္မ်ား။
ကေလးၿမိဳ႕ ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္း အတြင္းရွိ ရာမအေလာင္းေတာ္ႏွင့္ ေဂါတမဗုဒၶ ဆင္းတုေတာ္မ်ား။

စံေက်ာင္း တစ္ဘက္တစ္ခ်က္ရွိ တိုင္မ်ားတြင္ ဟာႏုမာန္ နတ္ဘုရားႏွင့္ ဂဠဳန နတ္ဘုရား ႐ုပ္တုတို႔ျဖင့္ ဆင္ယင္ထား၏။ စံေက်ာင္း ပလႅင္တိုင္တြင္ ရာမဘုရားေလာင္း၊ သူရႆတီမယ္ေတာ္၊ ဒူရ္ဂါးက်ားစီးမယ္ေတာ္၊ ဂေန႔ရွ္ (ေခၚ) မဟာပိႏၷဲနတ္မင္းတို႔ႏွင့္ အတူ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔၏ ဘုရားရွင္ျဖစ္ေသာ ေဂါတမ ဆင္းတုေတာ္ကို ပူေဇာ္ထား၏။ ေဂါတမဗုဒၶသည္ ဟိႏၵဴ နတ္ဘုရား ျဖစ္ေသာ ဗိႆႏိုး နတ္မင္းႀကီး န၀မ အႀကိမ္ေျမာက္ ျပန္လည္ ၀င္စားသူ၊ အဟႎသ တရားကို ေဟာၾကားသူ အ၀ရတာ ျဖစ္သည္ ဟု ဟိႏၵဴ အစဥ္အလာ ယူဆမႈ ရွိေသးသည္ မဟုတ္ေလာ။

ဟိႏၵဴ နတ္ဘုရား ဆင္းတုမ်ားကို အိႏၵိယတိုက္သား မ်က္ႏွာေပါက္ျဖင့္ ထုဆစ္ထားေသာ္လည္း၊ ေဂါတမဗုဒၶ စက်င္ေက်ာက္ ဆင္းတုေတာ္မွာမူ ျမန္မာ႐ုပ္ေပါက္ေနသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ ေဂါတမဗုဒၶ သည္ အာရိယန္ အႏြယ္ဖြားေလာ၊ မြန္ဂိုလြိဳက္အႏြယ္၀င္ေလာ ဟု သို႔ေလာ သို႔ေလာ ျငင္းခံုမႈ၊ ၀ိ၀ါဒ ကြဲျပားမႈတို႔ကို ျပန္၍ ၾကားေယာင္မိေတာ့သည္။ “ထာ ကူးရ္ဘာရီး” ဘုရားေက်ာင္း ေဂါပကမ်ားလည္း ထို အခ်က္ကို ေကာင္းစြာ ဆင္ျခင္မိပံုတူသည္။ ကာလံ၊ ေဒသံ၊ အဂၢံ၊ ဓနံ ကို ေထာက္ခ်င့္၍ ဆင္းတုေတာ္မ်ားကို ထုဆစ္ခဲ့ပံု ေပၚသည္။ အေျမာ္အျမင္ ႀကီးမားေပစြ။

ထို စံေက်ာင္း အေနာက္တြင္ ေရကို ဆန္တက္လာေသာ ကၽြန္းသစ္လံုးႀကီးကို ၿမိဳ႕ခံတို႔က ဆယ္ယူၿပီး ဆင္းတုေတာ္ ထုလုပ္ ပူေဇာ္ထားေသာ ေရဆန္ကၽြန္းျမတ္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ (၁၀၀၀) ေစတီဆင္းတုကို ဖူးေျမာ္ရသည္။ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီး တစ္ဦးမွာ ပါးစပ္ တလႈပ္လႈပ္၊ ပုတီး တေဂ်ာက္ေဂ်ာက္ စိပ္ရင္း ဘုရား အာ႐ုံ ျပဳေန၏။ သူ႔ အမ်ိဳးသား ျဖစ္ဟန္ တူသူ အစ္ကိုႀကီးမွာ မယား ဘုရားရွိခိုးသည္ကို ေစာင့္ဆိုင္းရင္း ဖုန္းကို သဲႀကီးမဲႀကီး ပြတ္ေနေလ၏။ ဟိႏၵဴ ကုလားႀကီး တစ္ေယာက္မွာ နာဂလုိဏ္ဂူ (ကေလး၀) ဆရာေတာ္ ႐ုပ္တုႏွင့္ တကြ အျခားေသာ ထြက္ရပ္ေပါက္ ပုဂၢိဳလ္ ႐ုပ္တုမ်ားကို အေမႊးနံ႔သာျဖင့္ ပူေဇာ္ေနေလ၏။

ကေလးၿမိဳ႕ ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္း အတြင္းရွိ ေရဆန္ကၽြန္းျမတ္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ တစ္ေထာင္ ေစတီ။
ကေလးၿမိဳ႕ ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္း အတြင္းရွိ ေရဆန္ကၽြန္းျမတ္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ တစ္ေထာင္ ေစတီ။

ပုတီးစိပ္ေနေသာ အမ်ိဳးသမီး ၀တ္ျပဳျခင္း အမႈကိစၥ ၿပီးဆံုးသြား၏။ ေမာင္က်ပ္ခိုးကို ဧည့္သည္ ျဖစ္မွန္း တန္း၍ သိသည္။ သူက”ေမာင္ေလးေရ … ေရဆန္ကၽြန္းျမတ္ ဆင္းတုေတာ္မွာ ဆု တစ္ဆုတည္း ေတာင္းရင္ ဆုေတာင္း ျပည့္တယ္” ဟု ဆို၏။ ေမာင္က်ပ္ခိုး ေတြေ၀သြား၏။

မည္သည့္ ဆုလာဘ္ကို အလိုခ်င္ဆံုး ျဖစ္ေနသည္ကို ေမာင္က်ပ္ခိုး ကိုယ္တိုင္လည္း ေကာင္းေကာင္း မေ၀ခြဲတတ္။ အသက္ရွည္ပါေစ ဟု ဆုေတာင္းရမည္ေလာ၊ ခ်မ္းသာပါေစ ဟု ဆုေတာင္းရမည္ေလာ။ အသက္ရွည္ၿပီး ဆင္းရဲလွ်င္ မနိပ္။ ခ်မ္းသာၿပီး အသက္တိုလွ်င္လည္း မေကာင္း။ ေမာင္က်ပ္ခိုး ဇေ၀ဇ၀ါ ျဖစ္သြား၏။ ကိုယ္တိုင္လည္း ဘာမွ် မလုပ္ဘဲႏွင့္ ဘုရားကို နားပူနားဆာ လုပ္၍ ဆုေတာင္းရမည္ကို ေမာင္က်ပ္ခိုး ေတြးရင္း ခပ္ရွက္ရွက္ ျဖစ္လာေသာေၾကာင့္ တန္္ခိုးႀကီးသည္၊ ဆုေတာင္းျပည့္သည္ဟု ထင္ရွားေသာ ေရဆန္ကၽြန္းျမတ္ ဆင္းတုေတာ္ (၁၀၀၀) ကို ဦးခ်ၿပီး ျပန္ထြက္ခဲ့ေလသည္။

ထို႔ေနာက္ ေလယာဥ္ မမီလိုက္ ျဖစ္မည္ စိုးသျဖင့္ ကေလးၿမိဳ႕ ေလဆိပ္သို႔ ကတိုက္က႐ိုက္ ေျပးကာ ရန္ကုန္သို႔ ျပန္ရေလ၏။

ေမာင္က်ပ္ခုိး
ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၈ ခုႏွစ္ တန္ခူးလဆန္း ၆ ရက္ ဗုဒၶဟူးေန႔၊ ခရစ္ႏွစ္ ၂၀၁၆ ခုႏွစ္ ဧၿပီ ၁၃ ရက္။

Save

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here