Home စာအုပ္အၫႊန္း ႏုိင္ငံ့ေဗဒ၊ လူမႈေဗဒႏွင့္ ဘူမိေဗဒ

ႏုိင္ငံ့ေဗဒ၊ လူမႈေဗဒႏွင့္ ဘူမိေဗဒ

179
0
Advertise Here

ၾသဂုတ္လထုတ္-၂၀၁၅၊ ေမာ္ကြန္း မဂၢဇင္းအမွတ္(၂၆)  စာအုပ္စင္က႑မွ စာအုပ္အညႊန္း ျဖစ္ပါသည္။

သင့္ေနာ္ ေရးသည္။

(၁)

Advertise Here

ဘူမိေဗဒပညာနဲ႔ Ph.D ရထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ ေယာက္က စင္ကာပူမွာ အေနမ်ားတယ္။ ဘူမိေဗ ဒလုပ္ငန္းတစ္ခု ထူေထာင္ထားတယ္။ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းအလုပ္က ဘူမိေဗဒပညာရပ္နဲ႔ ပါပဲ။ သုိ႔ေပမဲ့ အဲဒီပုဂၢိဳလ္က စာနဲ႔ ေပနဲ႔ အထုံအေလ့ ခုိင္ခုိင္မာမာ ရွိေလေတာ့ လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္ႏွစ္၊ ဆယ့္ငါးႏွစ္ေလာက္က ေရႊျမန္မာ ဆုိတဲ့ နာမည္နဲ႔ မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္ ျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးၿပီး ျပည္ပက ျမန္မာေတြကုိ အဓိကထား ျဖန္႔ခ်ိေရာင္းခ်ပါ တယ္။  (အခုေတာ့ ေရႊျမန္မာကို ေခတၱခဏရပ္နား ထားတယ္ ထင္ပါရဲ႕။)

          ၿပီးခဲ့တဲ့ ၂ဝ၁၃ မွာ ျမန္မာႏုိင္ငံ စက္မႈလက္မႈကုန္သည္ ႀကီးမ်ားႏွင့္ လုပ္ငန္းရွင္မ်ားအသင္း (UMFCCI) ရဲ႕ ပညာရပ္ ဆုိင္ရာ ေဟာေျပာပြဲတစ္ခုမွာ သူက ‘သဘာဝသိပၸံ၊ လူမႈဘဝႏွင့္ လက္ေတြ႕အသုံးခ်ျခင္း အႏုပညာ’ဆုိတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ပါဝင္ေဟာ ေျပာပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းအရာကုိပဲ စင္ကာပူမွာ ေရာက္ေနတဲ့ ျမန္မာဘူမိေဗဒပညာရွင္ မ်ားအသင္း (MGSS) က ဘူမိေဗဒ သမားေတြကုိ ဒုတိယအႀကိမ္ ျပန္ေဟာျဖစ္ပါတယ္။  ၾကားနာခဲ့ ရတဲ့ စာေရးဆရာ ေမာင္ေက်ာ္သာ(ပဲခူး)က ပုိၿပီး က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ ျပန္႔နဲ႔ ျမန္မာစာဖတ္ပရိသတ္ေတြ၊ ျမန္မာလူငယ္ေတြအတြက္ အေတြးအေခၚသစ္ေတြ ရေစခ်င္လုိ႔ စာအုပ္အျဖစ္ ေရးဖုိ႔ တုိက္ တြန္းတဲ့အတြက္ မူလေခါင္းစဥ္နဲ႔ပဲ ၂ဝ၁၃ ႏွစ္ကုန္မွာ စာအုပ္ ျဖစ္လာပါတယ္။ ကာယကံရွင္က ေဒါက္တာခင္ေမာင္လတ္ပါ။ ေရႊျမန္မာမဂၢဇင္းကုိ သံေယာဇဥ္ ႀကီးမားတာေၾကာင့္ သူ႔နာမည္ ေနာက္မွာ ကြင္းစ ကြင္းပိတ္နဲ႔ (ေရႊျမန္မာ)လုိ႔ ထည့္ထားပါတယ္။

          ”…သဘာဝျဖစ္စဥ္ေတြနဲ႔ သဘာဝသိပၸံအယူအဆတခ်ဳိ႕ကုိ ေသေသခ်ာခ်ာၾကည့္ေတာ့ လူ႔ဘဝအတြက္ သိပ္ကုိ အဖုိးတန္တဲ့ အေတြးအေခၚေတြ၊ နမူနာယူစရာေတြနဲ႔ လက္ေတြ႕အသုံးခ်လုိ႔ ရတာေတြကုိ သြားေတြ႕တယ္။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္နဲ႔ ကုိယ့္ပတ္ဝန္း က်င္မွာ ေန႔တုိင္း      ထိေတြ႕ႀကံဳဆုံေနရတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြခ်ည္း ပါပဲ။ သတိမထားမိၾကလုိ႔၊ သိပၸံအယူအဆေတြနဲ႔ မရင္းႏွီးၾကလုိ႔ သာပါ။ လက္ေတြ႕အသုံးခ်တတ္ရင္ ေန႔တုိင္းႀကံဳေနရတဲ့ လူမႈဘဝ အတြက္၊ လူ႔အသုိင္းအဝုိင္းအတြက္၊ တုိင္းျပည္အတြက္ အက်ဳိးရွိ မယ္လုိ႔ ယူဆၿပီး အေရးႀကီးဆုံးလုိ႔ ထင္ရတဲ့       အေၾကာင္းအရာ၊ အယူအဆ ၁ဝ ခုကုိ ေရြးလုိ႔ တုိးတက္ဖုိ႔ တာစူေနတဲ့ လူငယ္ေတြနဲ႔ ဖြံ႕ၿဖိဳးဖုိ႔လမ္းစေပၚေရာက္ေနတဲ့ တုိင္းျပည္အတြက္ ထုတ္ႏုတ္ ေဟာေျပာေရးသားရရင္ တတပ္တအားျဖစ္ေလမလားလုိ႔ ခံယူ တာေၾကာင့္ စာတစ္အုပ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းလုိက္ပါတယ္”တဲ့။

(၂)

          စာအုပ္ေခါင္းစဥ္က ရွင္းလြန္းလုိ႔၊ လြယ္လြန္းလုိ႔ အမႈမဲ့ အမွတ္မဲ့ ခပ္ေပါ့ေပါ့ပဲ သေဘာထားမိေပမယ့္ ဖတ္မိတဲ့အခါ သူ႔ စာက ဆြဲေဆာင္မႈရွိတယ္။ သူေပးခ်င္တဲ့အခ်က္အလက္ေတြကို သူက အတိအက်ျပ႒ာန္းၿပီးသား ျဖစ္တယ္။ သူျမင္တဲ့ အျမင္က ဘူမိေဗဒပညာရပ္ကုိ အေျခခံတဲ့ အျမင္ျဖစ္တယ္။ ဘူမိေဗဒဘာ သာရပ္ဟာ သဘာဝသိပၸံ (Nautral Science) ပညာရပ္ျဖစ္ တယ္။ သူ႔အဆက္အစပ္က ႐ုတ္တရက္ဆုိရင္ ထူးဆန္းေနတယ္ ထင္ရေပမယ့္ လူတကာ ျမင္သိေတြ႕ႀကံဳၿပီးသား အေနအထားက ေန ခြဲထြက္လာတဲ့ ဒီဇုိင္းျဖစ္ေနျပန္တယ္။

          လူမႈဘဝမွာ ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြကုိ သဘာဝသိပၸံထဲက အျဖစ္အပ်က္ေတြ၊ အယူအဆေတြနဲ႔ ဆက္စပ္ေတြးေခၚၿပီး အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေအာင္ ခင္းက်င္းျပသထားတဲ့အတြက္ ေဒါက္ တာခင္ေမာင္လတ္က ဒါကုိ Geological Philosophy ဒါမွ မဟုတ္ Philosophical Geology လုိ႔ ကင္ပြန္းတပ္ရမလုိလုိ ျဖစ္ေနတယ္လုိ႔ဆုိတယ္။ ဒီလုိခ်ဥ္းကပ္မႈမ်ဳိးကုိ တစ္ခါမွ မေတြ႕ရ ဖူးဘူးေလ။ ဒါေၾကာင့္ သူက အခန္းတုိင္းမွာ ဘူမိေဗဒ အေျခခံ အခ်က္အလက္ေတြကုိ အရင္ဆုံးမိတ္ဆက္ေပးၿပီးမွ ဖြင့္တယ္။

          သူစီစဥ္ထားတဲ့ အခန္း ၁ဝ ခန္းစလုံးဟာ ဘူမိေဗဒအေျခခံ အခ်က္အလက္ေတြနဲ႔ပဲ တည္ေဆာက္ထားတာ ျဖစ္တယ္။ ပထမ ဆုံး ‘သဘာဝနဲ႔ သင့္တင့္မွ်တစြာ ေနထုိင္ျခင္း’မွာ ကမၻာေျမႀကီးရဲ႕ ဖြ႕ဲ႕စည္းပုံ၊ ျဖစ္တည္လာပုံ၊ တည္ေဆာက္ထားပုံနဲ႔ မွ်ေျခတစ္ရပ္ အျဖစ္ သဘာဝက ျပဳျပင္ပုံေတြကို အေျခခံၿပီး ဘဝမွာ က်န္းမာ ေရးအတြက္ ႀကံ႕ႀကံ႕ခံႏုိင္မယ့္ကိစၥကုိ သူက တင္ျပတယ္။ ဆက္ စပ္မႈဟာ ေဝးသေယာင္ေယာင္ရွိေပမယ့္ လက္ေတြ႕ဆန္တာေတြ႕ ရလုိ႔ ေက်နပ္ရတာေပါ့။ သဘာဝနဲ႔ သင့္တင့္မွ်တစြာ ေနတတ္ရင္ ခႏၶာကုိယ္ဟာ မွ်ေျခတစ္ခုမွာ ရွိေနႏုိင္တာကုိ သူက ဘူမိေဗဒ ဘာသာရပ္ထဲက ေက်ာက္ေတြရဲ႕ ျဖစ္စဥ္နဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္ျပထားတာ ဟာ ျမင္ပုံ႐ႈပုံအသစ္နဲ႔ အသံုးခ်ပုံ အသစ္ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ေတြ႕ရတယ္။

          ‘ေလလုိက်င့္ရေအာင္’ဆုိတဲ့ အခန္း ၂ မွာေတာ့ ကမၻာေျမ ႀကီးကို အခ်ိန္ရွိသေရြ႕ ျပဳျပင္မႈေတြ ျပဳေနၾကတဲ့ မုိးရြာတာ၊ ေလ တုိက္တာ၊ ေရစီးတာ၊ ဒီေရတက္တာ၊ လႈိင္းပုတ္တာ၊ ေျမေအာက္ ထဲမွာ ေရေတြ ခုိေအာင္းေနတာ အစရွိတဲ့ ကိစၥအဝဝေတြထဲက ေလရဲ႕ အလုပ္ကုိ မီးေမာင္းထုိးျပထားပါတယ္။ အခုေဖာ္ျပထားတဲ့ ကိစၥအဝဝဟာ သဘာဝရဲ႕ ကုိယ္စားလွယ္ေတြပဲလုိ႔ ေဒါက္တာက သတ္မွတ္တယ္။ အဲဒီလုပ္ငန္းေတြက တုိက္စားတယ္(Erosion)။  သယ္ယူပုိ႔ေဆာင္တယ္ (Transportation)။ ၿပီးေတာ့ ျပန္လည္ ပုိ႔ခ်တယ္ (Deposition)။ ဒီသုံးခုကုိ ေရတုိ႔၊ ေလတုိ႔၊ လႈိင္းတုိ႔က အခါမလပ္ လုပ္ေဆာင္တာေပါ့။

          လူေတြကို ေလလုိ က်င့္ရေအာင္လုိ႔ စာေရးသူက တုိက္ တြန္းထားရာမွာ ေလက တုိက္စားပြန္းတီးလုိ႔ ရႏုိင္သမွ်ကုိ တုိက္ စားပြန္းတီးပစ္မယ္၊ သယ္သြားလုိ႔ ရႏုိင္သမွ်ကုိ အင္အားရွိ သေလာက္ အကုန္သယ္မယ္။ မသယ္ႏုိင္ေတာ့ဘူးဆုိရင္ ခ်ထား ခဲ့မယ္။ ဒီသုံးခ်က္ကုိ စာေရးသူက ေထာက္ျပတယ္။ လူ႔သဘာဝနဲ႔ ညႇိျပတယ္။ လူေတြက ေလေလာက္ မ႐ုိးစင္းဘူးလုိ႔ ဆုိလုိတယ္။

          ‘ေလဟာ အမွန္ကုိ အမွန္၊ အရွိကုိ အရွိအတုိင္း ေဆာင္ တတ္တယ္။ စံပယ္႐ုံကုိ ျဖတ္တုိက္လာရင္ စံပယ္ရနံ႔ကုိ ယူေဆာင္ လာမယ္။ ႏွင္းဆီ႐ုံကို ျဖတ္တုိက္လာရင္ ႏွင္းဆီရနံ႔ သယ္လာ မယ္။ အပုပ္နံ႔ကို ျဖတ္တုိက္လာရင္ အပုပ္နံ႔ေဆာင္လာမယ္။ လူ ေတြကေရာ ဒီလုိ ေဆာင္တတ္ပါသလား။ ဘယ္ေဆာင္လိမ့္မတုံး။ လုိရင္ လုိသလုိ၊ မလုိရင္ မလုိသလုိ အမ်ဳိးမ်ဳိးေဆာင္တတ္ၾကတာ ကလား’ဆုိၿပီး ေလလုိ က်င့္ေစခ်င္တာပါ။

          အလားတူပဲ အခန္း ၃ ရဲ႕  ‘မွတ္ေက်ာက္အတင္ခံႏုိင္ၾကပါ ရဲ႕လား’မွာ တြင္းထြက္ေတြရဲ႕  ႐ုပ္လကၡဏာတစ္ခုျဖစ္တဲ့ Streak Colour ကုိ စံထားၿပီး လူေတြရဲ႕ ပင္ကုိစ႐ုိက္ဟာ သမုိင္းအတင္ခံ ႏုိင္ဖုိ႔ လုိတယ္ဆုိတာကုိ ခုိင္းႏႈိင္းထားပါတယ္။

          အခန္း ၄ မွာ ‘ဂုဏ္ရည္လကၡဏာသည္ ျဖစ္စဥ္မွ လာ သေလာ’ကုိ ေတြ႕ရတယ္။ သဘာဝသိပၸံပညာရပ္ေတြကို ခ်ဥ္းကပ္ ရာမွာ ျဖစ္စဥ္တစ္ခုခု Process ကေန Product ရလဒ္တစ္ခုခု ေပၚထြက္လာၿပီး အဲဒီမွာ Properties ဂုဏ္ရည္တစ္ရပ္ ထြန္း ကားလာတယ္ဆုိတဲ့ P သုံးလုံးရဲ႕ တစ္ခုနဲ႔ တစ္ခု အျပန္အလွန္ သုံး ဦးသုံးဖလွယ္ သက္ေရာက္ေနတဲ့ကိစၥကို အေျခခံထားတယ္။ ဒါ ကုိ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး၊ တုိင္းျပည္တစ္ျပည္နဲ႔ ထင္ဟပ္ၾကည့္လုိက္ရင္ ‘ပစၥည္းတစ္ခု အရည္အေသြး အေကာင္းအညံ့၊ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ထူးခြၽန္မႈ၊ ညံ့ဖ်င္းမႈ၊ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးရဲ႕ အဆင့္အတန္း     အနိမ့္အျမင့္၊ တုိင္းျပည္တစ္ျပည္ရဲ႕ ေခတ္မီဖြံ႕ၿဖိဳးမႈနဲ႔ ေအာက္က်ေနာက္က် ျဖစ္ေနမႈေတြဟာ ဘယ္ Process ျဖစ္စဥ္ေၾကာင့္လဲဆုိတာ ခန္႔ မွန္းတတ္ဖုိ႔’ လုိတုိရွင္း တင္ျပထားတာ ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ေတြ႕ ရတယ္။ ကုိယ့္ဂုဏ္ရည္လကၡဏာေၾကာင့္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ မထိ ခုိက္သင့္ဘူးဆုိတာ သေဘာေပါက္ရတယ္ေလ။

          အခန္း ၅ ရဲ႕ ေခါင္းစဥ္ကုိ ‘အဖုိးတန္ဆုံးအရာသည္ အ႐ုိး ရွင္းဆုံး သဘာဝရွိ၏’လုိ႔ ေပးထားၿပီး သက္မဲ့ေလာကထဲက တန္ ဖုိးအႀကီးဆုံး စိန္ရဲ႕ ဓာတုဖြဲ႕စည္းပုံဟာ ကာဗြန္တစ္မ်ဳိးတည္းမို႔ အ႐ုိးရွင္းဆုံးျဖစ္ေနတာကုိ ေထာက္ျပတယ္။ သူ႔ရဲ႕ ဓာတုဖြဲ႕စည္းပုံ ကလည္း  C တစ္ခုတည္းပဲေလ။ ဒီအခ်က္ကုိ မွီးၿပီး လူ႔အဖုိးတန္  ေတြရဲ႕ ဘဝဟာ ႐ုိးရွင္းေနေလ့ရွိတဲ့အေၾကာင္းကုိ ေတြ႕ၾကရ တာေပါ့။

          ေနာက္တစ္ခန္းမွာ ေတြ႕ရတဲ့ ‘အရာရာတုိင္းတြင္ စနစ္ ကုိယ္စီ ရွိၾကသည္’မွာေတာ့ သက္မဲ့ေလာကရဲ႕  တြင္းထြက္တုိင္း မွာ စနစ္ကုိယ္စီရွိၾကတဲ့ သဘာဝကုိ စံထားၿပီး သက္ရွိေလာကက လူေတြအေနနဲ႔ လုိအပ္တဲ့ စနစ္ေတြကုိ ကုိယ့္ဘာသာတည္ ေဆာက္ႏုိင္မွ တုိးတက္မႈကုိ ရႏုိင္မယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ ေဖာ္ျပ ထားတယ္။

          တုိးတက္ဖုိ႔ လမ္းစရွာေနတဲ့ ဗမာျပည္အတြက္ အုပ္ခ်ဳပ္ ေရး၊ ေငြေၾကးနဲ႔ ဘဏ္လုပ္ငန္း၊ တရားဥပေဒ၊ ပညာေရး၊ က်န္း မာေရး၊ ေျမယာအသုံးခ်ေရးနဲ႔ နယ္ပယ္အသီးသီးက လုပ္ငန္းခြင္ စနစ္တုိ႔ကို စနစ္တက်ျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ရမယ့္ အခ်က္ေတြ ကုိ ဥပမာ၊ ဥပေမယ်ေတြနဲ႔ အေသအခ်ာရွင္းျပထားတယ္။ ကို္ယ္ ေတြ႕ျဖစ္ရပ္ေတြနဲ႔ ေဝေဝဆာဆာေပါ့။ ‘တန္ဖုိးမဲ့တဲ့ တြင္းထြက္ အေသးအမႊားေလးေတြကို ဖြဲ႕စည္းရာမွာေတာင္မွ စနစ္ဆုိတာ အေသအခ်ာရွိေသးတာ။ ႏုိင္ငံႀကီးတစ္ခု တည္ေဆာက္တဲ့ ကိစၥ မွာ အဲဒီထက္ပုိၿပီး တိက်တဲ့ အေရးပါတဲ့ စနစ္မ်ဳိးေတြ လုိမွာ ေသ ခ်ာတယ္’တဲ့။

          အခန္း ၇ ရဲ႕ ေခါင္းစဥ္မွာ ‘ဆန္႔က်င္ဘက္ ဂုဏ္အရည္ အေသြးတုိ႔သည္ တုိင္းတာမႈစေကးေပၚတြင္ တည္၏’ကုိ ေတြ႕ရပါ တယ္။ ဒီမွာလည္း ဆန္႔က်င္ဘက္ကိစၥေတြရဲ႕ အရည္အေသြးဟာ အတုိင္းအတာ Scale ေပၚမွာ တည္တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ အေျခ ခံၿပီး လူမႈဘဝမွာ ေဆာင္ရြက္ရမယ့္ လုပ္ငန္းေတြအေပၚ အခ်ိန္နဲ႔ ခြန္အားကို ခ်ိန္ဆစီမံဆုံးျဖတ္ဖုိ႔ တင္ျပထားတာပါ။ အခ်ိန္အခါ နဲ႔ အေျခအေနကုိ ၾကည့္ၿပီး ခ်ဥ္းကပ္တတ္ဖုိ႔ လုိအပ္တဲ့သေဘာပါ။ တစ္လက္မရွည္တဲ့ သံမဏိေခ်ာင္းကို အခ်ိန္တုိတုိအတြင္းမွာ ေကြးညႊတ္ေစခ်င္ရင္ အင္အားအျပည့္သုံးဖုိ႔ လုိအပ္ေပမယ့္ ေပ ၅ဝ ရွည္တဲ့ သံမဏိေခ်ာင္းကို ေကြးညႊတ္ေစခ်င္ရင္ေတာ့ အင္ အားအမ်ားႀကီး စုိက္စရာမလုိဘူးေလ။

(၃)

          ဆန္႔က်င္ဘက္ေတြဟာ အတူတကြ ရွိေနၾကတယ္။ အဲဒီ သဘာဝအျခင္းအရာကုိ ျပဳျပင္လုိ႔မရ၊ ဖန္တီးလုိ႔မရ၊ ျငင္းပယ္လုိ႔ မရ။ အမည္းမရွိရင္ အျဖဴက မေပၚလြင္။ အေမွာင္ေၾကာင့္ အလင္း က အဖုိးတန္။ အနိမ့္ရွိလုိ႔ အျမင့္က ထင္ရွား။ ဆန္႔က်င္ဘက္ကုိ ရန္သူလုိ႔ မျမင္ဖုိ႔၊ အားနည္းတဲ့ ဆန္႔က်င္ဘက္အေပၚ ေမတၱာစိတ္ ထားၿပီး အကူအညီေပးရင္ ခ်မ္းေျမ႕မႈရႏုိင္ရဲ႕။ ဆန္႔က်င္ဘက္ႏွစ္ ခုကုိ ေပါင္းစည္းႏုိင္ရင္ အင္အားအသစ္ကုိ ရႏုိင္တယ္။ အဲဒီ အျမင္ကုိ ‘ကမၻာႀကီးသည္ မူလစတင္ကတည္းက ဆန္႔က်င္ဘက္ တုိ႔ႏွင့္ ဖြဲ႕စည္း၏’ဆုိတဲ့ အခန္း ၈ မွာ ေဒါက္တာခင္ေမာင္လတ္က တင္ျပထားပါတယ္။ ကုိယ့္မွာ အရည္အခ်င္းရွိေနဖုိ႔သာ လုိပါ တယ္တဲ့။

          ‘လူ႔ဘဝသည္ ကမၻာႀကီး၏ သက္တမ္းႏွင့္ ယွဥ္လုိက္လွ်င္ တုိလြန္းလွ၏’နဲ႔ ‘မတည္ၿမဲေသာ ေျမကမၻာ’တုိ႔ကုိ အခန္း ၉ နဲ႔ ၁ဝ အျဖစ္ ေတြ႕ရၿပီ။ ဒီအခ်က္ႏွစ္ခုစလုံးဟာ နီးလြန္းလုိ႔ မျမင္၊ ႀကီး လြန္းလုိ႔ မထင္။ လူ႔သဘာဝအရ အတၱဖုံး၊ အဝိဇၨာ ဖုံးေနေလေတာ့ အမႈမဲ့ အမွတ္မဲ့ ျဖစ္ေနၾကတဲ့ ကိစၥ။ လူ႔သက္တမ္းက ႏွစ္တစ္ရာ ဆုိရင္ ၿပီးၿပီ။ ကမၻာေျမက အခုအသက္အရြယ္မွာ ႏွစ္သန္းေပါင္း (သန္းေပါင္း)ေလးေထာင့္ငါးရာ (၄၅ဝဝ) ရွိခဲ့ၿပီ။ ‘ကမၻာေျမ ဖ်ား နာေနတယ္’ဆုိ႐ုံပဲ ရွိေသးတယ္။ လူ႔ဘဝမွာေနရတာဟာ လွ်ပ္စီး လက္သေလာက္သာျဖစ္တယ္။ ေလာဘ၊ ေမာဟ၊ ေဒါသေတြ ေၾကာင့္ ဒါကုိ မဆင္ျခင္မိတာ။ ဒီေလာက္တုိတဲ့ ဘဝေလးထဲမွာ အခ်င္းခ်င္း သတ္ၾက၊ ျဖတ္ၾက၊ စိတ္ဝမ္းကြဲၾက၊ အေသအေက် ေခ်မႈန္းၾက၊ အႏုိင္အထက္ ျပဳက်င့္ၾက၊ တရားလက္လြတ္ ရက္ စက္ၾက၊ အဓမၼက်င့္ႀကံၾက၊ ကြၽန္ျပဳ႐ုိင္းစုိင္းၾက။ အဲဒါေတြနဲ႔ပဲ လူ႔ ဘဝတုိတုိေလးရဲ႕ အခ်ိန္ေတြကုိ ျဖဳန္းတီးပစ္ၾကနဲ႔ ေအးခ်မ္းမႈကုိ မရႏုိင္ဘဲ…။

          ဘူမိေဗဒဆရာက ကမၻာေျမႀကီးရဲ႕ မၿမဲတဲ့ သဘာဝကုိ ေကာင္းေကာင္းသိထားေလေတာ့ ကမၻာဟာ တည္စက စလုိ႔ ခုထိ လုံးဝမၿငိမ္သက္ႏုိင္တဲ့ သဘာဝကုိ ေရာင္စုံ႐ုပ္ပုံကားခ်ပ္ေတြ နဲ႔ တန္ဆာဆင္ျပၿပီး သက္ေသအခုိင္အမာထူတယ္။ ဟုတ္ကဲ့၊ ငလ်င္လႈပ္လုိက္၊ မီးေတာင္ေတြ ပြင့္လုိက္၊ ျပတ္ေရြ႕ေတြ ေပၚလုိက္ နဲ႔ ကမၻာေျမဟာ တစ္ခ်က္ကေလးမွ မၿငိမ္ခဲ့ဘူး။ လႈပ္ရွားဆဲ၊ ေရြ႕ လ်ားဆဲ။

                 ‘ေပါေလာေပၚေနတဲ့ အခ်ပ္ႀကီး’ေတြ တုိးတုိက္ေနဆဲ။  သမုဒၵရာေအာက္ခင္းၾကမ္းျပင္က ျဖန္႔ထြက္ဆဲ။ လုံးဝမတည္ၿမဲတဲ့ မဟာပထဝီ ကမၻာေျမႀကီးေပါ့။ သိပ္အေဝးႀကီး ေတြးၾကည့္ေန စရာ မလုိပါဘူး။ ကမၻာေျမဟာ သူ႔ဘာသာသူ ၂၄ နာရီ တစ္ပတ္ ပတ္ေအာင္    လည္ေန႐ုံမက ေနကုိပါ ၃၆၅ ရက္မွာ တစ္ပတ္ျပည့္ ေအာင္ ပတ္ေနခဲ့တာ ၾကာၾကာေလလွေပါ့။ အဲဒီေလာက္ကုိ အၿငိမ္မေနတဲ့ ေျမကမၻာ။

          အဲဒီသဘာဝျဖစ္စဥ္ထဲကေန Nowhere is stable, Nobody is stable နဲ႕ Nothing is stable ဆုိတာေတြဟာ ဗုဒၶ ရဲ႕ အနိစၥတရားနဲ႔လည္း အတိအက်ပါပဲ။ ဒီသေဘာတရားနဲ႔ သဘာဝကုိ ဆင္ျခင္ပြားမ်ား သတိထားႏုိင္ၾကမယ္ဆုိရင္ေတာ့ မတည္ၿမဲတဲ့ ကမၻာေပၚမွာ ေနရင္းနဲ႔ အခုိက္အတန္႔ စိတ္ခ်မ္းေျမ႕တဲ့ ေပ်ာ္ရႊင္မႈေတြ ခံစားၾကရေအာင္ ေဒါက္တာခင္ေမာင္လတ္က အေဖာ္ညႇိထားေလရဲ႕။

          အေတြးအေခၚမပါတဲ့ သိပၸံပညာဟာ ြၽသဘသအ နဲ႔ တူတယ္။ သိပၸံပညာမပါတဲ့ အေတြးအေခၚက်ေတာ့ အစြန္းတစ္ဖက္ကုိ ေရာက္ၿပီး လြဲေခ်ာ္ႏုိင္တယ္။ ဒီႏွစ္ခုကုိ အဆင္ေျပေအာင္ ဆက္ စပ္ႏုိင္မွ အရာေရာက္မယ္။

          ဒီစာအုပ္ဟာ အဟန္႔ေသးၿပီး ေခါင္းစဥ္က ဆြဲေဆာင္အား နည္းတဲ့ လကၡဏာရွိေပမယ့္ ဒီလုိအေၾကာင္းအရာမ်ဳိးကို ဘယ္ သူမွ မေရးဖူးေသးတဲ့အတြက္ ျမည္းစမ္းၾကည့္ရင္ ခံတြင္းေတြ႕ ေကာင္းေတြ႕မယ့္ စာတစ္အုပ္ျဖစ္ေလရဲ႕လုိ႔သာ။    ။

Advertise Here

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here